قال شيخي ( يرحمه الله ) :
:المستقرىء والمتابع لما يدور في المجالس ومايطفو على سفوح الصحف اليوميه يلحظ يقينا الحاله النفسيه والأقتصاديه التي يعاني منها المواطن والتي تنذر بوادرها بشر مستطيراذا لم يتم تداركها ودراستها بعناية ووضح الحلول الناجعة لها فالمواطن الصالح والأعلام الحر الشفاف مساقان سليمان لنقل تلك الهموم والشجون والمعاناه بأحسن لفظ وأبلغ حجه بعيدا عن التضخيم والمبالغة والتشكيك والمزايده لتلامس افئدة المسئولين المخلصين فيتم التفاعل والتلاحم وأتخاذ القرار المناسب بأقل وقت وتكلفه ولا أخفيكم سرا ان أعلنت ان المجتمعات الآمنه المطمئنه التي تحكم بأمتزاج القياده الصالحة مع النخبه المنتخبه من الناس تتسم بأرتفاع معدلات الكفايه الأنتاجية وتكامل الرضا النفسي بين افرادها لأشتراكهم في آلية إتخاذ القرار فالأنتاج المبدع انما هو محصلة انفس عادلة مجتمعة مطمئنة والله يقول : الذين أمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم اولئك لهم الأمن وهم مهتدون 00 الأيه وسأحاول ياولدي جاهدا تسطير تلك الهموم مستعينا بالله ثم بما أملك من بضاعة مزجاه وعبارة بليغة وأحرف قليلة !!
1 – شرائح هاويه وجيوب خاويه !!
ماعنيته تلك الشرائح التصاعديه التي بنيت على فلسفة إفراغ الجيوب وستر العيوب اما قضية الترشيد فتلك شنشنة نعرفها من أخزم فالطقس في معظم مناطق المملكه صيف حار مع رطوبه عاليه فهل تتكدس العائلة على بعضها في غرفة واحده فالبيت العادي لايخلو من خمس مبردات ومعدل الأستهلاك لها لايقل عن 800 ريال شهريا !! لكن يوجد حل واحد وهو ان تعيش هذه الأسرة متنقلة من مجمع تجاري الى آخر الى ان يحين موعد النوم !! ولعل ابلغ تعبير عن الكلام في وصف تلك المعاناه الرسوم الساخرة التي تصور كهلين طاعنين في السن يقول احدهما للأخر : الحمد لله ان فلان توفاه الله قبل ان تأتيه فاتورة الكهرباء !! وآخر نائما لكنه يتململ من الكوابيس التي تطارده فتنغص عليه نومه فينتبه كل لحظة مذعورا قلقا !! بل آخر مارأيته بأم عيني عجوزا احدودب ظهرها وضعف بصرها تشحذ بورقه ملويه فأعطيتها المقسوم لكن فضولي دفعني لرؤية تلك الملفوفه فصعقت عندما تيقنت انها فاتورة كهرباء !! وآخر يعلق على حراراتها بألحمى المتصدعة او القلاعية !! والأمثله جلّ ان تحصى !! وتزداد ايها المواطن غصة حين تبرر تلك الشرائح بحجج اوهن من خيط العنكبوت !! مرة يقولون اننا ارخص من غيرنا ويتجاهلوا عوامل القياس وهي عدد السكان والدخل القومي والمناخ الخ واخرى ان تأمين تلك الخدمة مكلفه ويتجاهلوا الزيادة التي فرضت على المواطن اكثر من مره مع ثبات الخدمه فالأسلاك والعداد لم يتبدلا لكن ربما كان القارى راجلا فأصبح راكبا فعليك ايها المواطن المسكين تحمل تلك النقلة في حياته !! لكن اين الحقيقة من كل هذا الله ورسوله أعلم !!
2 – عدل مبتور ونسبة كسور!!
وماعنيته هو بدل غلاء المعيشه 5% التي اقرتها الدوله لجميع الموظفين والمقيمين لمواجهة غلاء المعيشه وإرتفاع الأسعار ومع تحفظي على تلك النسبه وماواكبها من تعليقات في المجالس والمنتديات والتي تعكس بصدق معدل الطموح وخيبة الأمل وكان الأنجع اما ان تكون مكافأة مقطوعه كمبلغ 3500ريال لكل مواطن بغض النظر عن مرتبته وإن اردنا العدل فتربط المكافأه بعدد افراد الأسره كأن يفرض لكل فرد مبلغ 1000ريال بدون حد اعلى لعددهم فالموظف الذي يعيل 5 أفراد وهو سادسهم يعطى مكافأة قدرها 6000ريال وهكذا وبتلك الطريقه نضمن تطبيق العدل والمنطق في تناسب إلأنفاق مع العدد ناهيك بإن تساوي الجميع بنسبة واحدة عدالة ظالمه !! والعلاوه الأجتماعيه مطبقه في اغلب دول مجلس التعون الخليجي وبنسب مختلفة ونحن لسنا أقل قدرا او كفاءة او نفطا !!
3 – مبدأ الرد والخريف الحزين !!
ينص نظام التقاعد الهزيل على انه اذا اوقف اوسقط نصيب احد المستفيدين فلا يؤول الى باقي المستفيدين على الا يقل نصيب من تبقى منهم عن 50% او الحد الأدنى 1750 ريال !! وبهذا النص لاسواه كم من عجوز في خريف العمر مات عائلها وتزوج ابناءها فلم يبق لها من الراتب التقاعدي سوى تلك الدريهمات التي لاتسمن ولاتغني من جوع وقد تضطر للتسول او الأنتظار في طوابير الضمان الأجتماعي التي تريق ماء وجهها بمكافأة هزيله والأنجع والعدل الا يتآكل الراتب التقاعدي بل يرد النصيب في المعاش المستحق لأي طرف في حالة انتفائه الى بقية المستحقين حتى يرد بكامله للأم ان لم تتزوج فتعيش بكرامة بقية عمرها الا ان يتوفها الله الى رحمته وبذلك نضمن الحياة الكريمه للمتقاعد في حياته ولعائلته بعد مماته !! وهذا النظام معمول به في دولة الأمارات العربيه المتحده وليس بدعا اومن بنات افكاري مع منح المتقاعد اوورثته علاوة كل سنتين بواقع 30 دينارا لمواحهة الغلاء وكما هو معمول به في دولة الكويث مثلا !! ولاتعجب ياولدي ان اعلنت لك ان استاذا فاضلا توفاه الله الى رحمته ترك زوجة عاملة فأنتفى نصيبها واولادها فحرموا جميعا منه فأضطرت الأم المكافحة الصبوره للتقاعد والهجرة مع ابنائها لأمريكا لمتابعة تحصيل العلم معهم ورعايتهم !!
4 – ترقية هامدة وعلاوة جامدة !!
ينص نظام الخدمه المدنيه على ترقية الموظف كل اربع سنوات ان توفر المؤهل العلمي مع وجود الوظيفة المناسبة وعند التنافس يتم التفاضل حسب معايير محدده 00 وعندما كان العرض اكثر من الطلب كانت النفوس مطمئنه لكثرة الخيارات وتعدد الفرص وعندما طفف هذا الميزان برزت ظواهر عده منها الرسوب الوظيفي وتوقف العلاوه الدوريه والمحسوبيه 00 والأنجع والعدل ان يترقى الموظف كل اربع سنوات فإن تعذر ذلك وهو امر ليس مستحيلا فلا أقل من إستمرار علاوته ان لم يحجبها مانع نظامي فلا يعقل ان يتساوى المتقدم بالمتأخر لقصور في النظام وليس في الموظف ذاته !! كما ان العلاوه يجب ان تتناسب ودرجات المرتبه فلا يعقل ان ترتفع الدرجات مع ثبوت العلاوه فعلاوة الدرجه الأولى من المرتبه العاشره مثلا تتساوى مع الدرجه العاشره من نفس المرتبه !! وهذا من وجهة نظري شطط في المعاملة وبخس في العدل والأنجع ان تزداد العلاوه بزيادة الدرجه !!
5 – خدمة طويلة ومكافأة هزيله !!
يقضي الموظف ريعان شبابه في الخدمه الحكوميه ويتقاعد نظاميا اذا بلغ ستين عاما اوخدم اربعين سنه ايهما اقرب وينص النظام على منحه مكافأة نهاية خدمة راتب ثلاثة اشهر اذا بلغ ستين عاما ويعوض عن ستة اشهر إجازات فلو فرض ان راتبه 6000 ريال ولديه رصيدا من الأجازات فإن التعويض = 54000 ريال اما النظام القطري فالمادة (117) تنص على ان الموظف يستحق مكافأة نهاية خدمه اذا قضى مدة سنه واحده كامله وتدخل ضمن هذه المده الأجازات التي منحت له خلالها وهي على النحو التالي : راتب شهر عن كل سنه من سنوات الخدمه الخمس الأولى وراتب شهر ونصف الشهر عن كل سنه من السنوات الخمس التاليه وراتب شهرين عن كل سنه مما زادعلى ذلك فلو فرض انه عمل لمدة 35 سنه وكان راتبه 6000 ريال فإن مكافأته = 375000ريال بألاضافة لتعويضه عن اجازاته ان وجدت !! مع فارق عدد سنوات الخدمه لأستحقاق راتبا كاملا ففي النظام القطري يشترط إكمال 20 سنه والأماراتي 35 سنه اما السعودي فيشترط 40 سنه وأترك لكم حرية التعليق على تلك الفروق في الخدمه والمكافأه !! والعدل ان نأخذ بأحسن الأنظمه او نتساوى مع دول مجلس التعاون الخليجي مادمنا في منظومة واحده !!
6 – غلاء فاحش وإجراء ناقص !!
فجاءه دون مقدمات غلت الأسعار للمواد الضرورية بنسب كبيره وصلت الى 50% وربما اكثر فأبتلعت الراتب الشهري والمدخرات ان وجدت ورغم إقرار الدوله نسبة 5% للسنة الأولى و 10% في السنه الثانيه و15% في السنه الثالثه الا انها لاتتناسب والزياده في الأسعار ناهيك بأن رواتب غالبية الموظفين لايتعدى 4000 ريال فنسبة الزياده في الراتب = 200 و400 و600 ريال للسنوات الثلاث والعدل ان يطبق الأقتراح الوارد في البند رقم 2 ويواكبه حماية الدوله للمستهلك والقضاء على الجشع والأحتكار وتقنين الأسعارعلى قاعدة لاضرر ولاضرار فإن استجاب التجار وثبتت الأسعار والا فلا مناص من دخول الدوله حلبة المنافسه فإن فشلت كل الحلول السابقة والا فإن ثقافة المقاطعة الشعبية هي انجع واقوى وسيلة لتعديل الميزان وعدم تطفيف المكيال والمقاطعة ليست بدعة غربيه بل هي سلوك جاهلي واسلامي لكن شتان بينهما في ماهية الغرض والحكمة !! فقد حاصر المشركون المسلمين في شعب ابي طالب وقاطع الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم والمسلمين المخلفين الثلاثه حتى ضاقت عليهم الأرض بمارحبت كمااجازت الشريعة هجران الرجل لزوجه ان بدا منها مايوجب ذلك عقابا وتهذيبا لسلوكها !! ويروى ان بعض الناس اشتكوا للخليفه العادل عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن غلاء اللحم قائلين : سعره لنا فرد عليهم : ارخصوه انتم قالوا كيف ذلك فقال : اتركوه لهم !!
7 – شباب هشيم وتخطيط عقيم !!
لايماحك مجنون ناهيك عن عاقل على أهمية الشباب فهم عدة المستقبل وبسواعدهم وحماسهم المتزن وعقولهم المبدعه ترقى الأمم وتزدهر حضاريا وعلى قدر الأعداد يتناسب الأنتاج ومن فضل الله وكرمه على المسلمين ان خصهم بهذا الدين العظيم الذي نظم لهم شئون الحياة من الميلاد حتى الممات ويكفينا فقط إخلاص النية والعمل على تطبيقه كله على الكل مقتدين بالرسول العظيم مصداقا لقوله تعالى : لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا 00الآيه فالتربيه والتعليم المبنيان على تعاليم الأسلام الوسط الحنيف والأستفادة من العلوم التجريبيه النافعه والأنفتاح على تجارب الدول المتقدمه علميا وصناعيا والأخذ بأنفعها ثم التدريب العسكري الأسلامي جميعها مساقات سليمة لتهئية الشباب ليكونوا لبنات صالحة قوية ثم تهيئة سبل العيش الكريم لهم مع وضع الرجل المناسب في المكان المناسب وبهذا ترقى الأمم الى مدارج الكمال والقوة
8 – مجلس موقر وإحساس غير مؤثر!!
لاييجادل جاهل ناهيك عن عاقل ان الغالبية من اعضاء مجلس الشورى هم من خيرة الناس علما وخلقا لكن هذا لايكفي لتفعيل آلية إتخاذ القرار والنتائج الناجعة عنه المهم هو طريقة إختيار العضو وحدود صلاحياته وإلزامية قراره من عدمه وأهمية المواضيع المطروحة للنقاش وإقرارها ثم متابعة تنفيذها وحينما طلب الصحابي الجليل ابوذر الغفاري من الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ان يوليه رد عليه بقوله : إنك ضعيف وانها أمانة وخزي وندامة الا من أدى حقها اوكما قال !! ثم تطبيق المؤهلات التي اقرها الآسلام في أختيار المرشح وهو قوله تعالى : ان خير من استأجرت القوي الأمين .. الأيه ويتم هذا عن طريق أهل الحل والعقد وأختيار الأمه وأن يكون المعيار هو الكفاءة والجدارة والقوة والأمانة لا العصبية والولاء والتبعية !! وأن تكون قراراتهم لازمة وملزمة وليست معلمة فرأي الجماعة أصوب وأخير وانجع من رأي الفرد مهما بلغ من رجاحة العقل وعمق التجربة وصدق الخبرة
وهنا أدرك شيخي النعاس فسكت عن الكلام المباح وتعبت بتحليل ماقال حتى الصباح مع لهفي بإكمال بقية الهموم في ليلة أخرى
