شراكة طبيعية وتنظيم عقيم !!

 

 

قال : شيخي ( يرحمه الله )

 

من حكمة الخالق وعلة الخلق جعل مصادر الحياة الضرورية حرة بعيدة عن التسلط البشري 00 وعندما تدخل بني آدم بعقله القاصر وفكره الكليل افسد الحكمة من إيجادها وعطل الأستفادة من حكمة خلقها إما بظلم اوجهل منه 00 فألهواء والماء أهم مخلوقات الله ضرورة للحياة فهذاالهواء حرا طليقا في الفضاء الرحب محملا بألأوكسيجين لايحكمه ملك ولايحتكره ظالم !!  ولكن حكمة الله وعدله اقتضت ذلك رحمة بألمخلوق من جور الخلق 00 فكل منا يستطيع ان يعب منه مايشاء على قدر حجم رئيتيه فأن زاد انفجرتا وتلك حكمة اخرى وهي أن تستفيد من النعمة بقدر حاجتك فأذا تقيدنا بهذا انتفع الجميع منها وظلت نسبتها ثابتة في الكون فانتظمت المخلوقات بأتزان وبانت حكمة الله جلية في هذا الكون البديع ثم تفضل علينا وجعل الناتج عن عملية التنفس راحة لنا ومفيدا لغيرنا من مخلوقاته التى لاتحصى فكان ثاني اكسيد الكربون ضروريا لنمو النبات وبالمقابل ينتج عن عملية التمثيل الضوئي غاز الأوكسيجين الذي يحتاجه الأنسان وتلك عملية تبادلية بين مخلوقات الله 00

 

 ونظرا لأهمية نعم الله جاءت الآيات القرانية والأحاديث النبوية صريحة على ضرورة المحافظة عليها والأستفادة منها بقدر موزون وذم التبذير والمبذرين !! ومع ذلك فقد جار الأنسان بظلمه فحطم الأشجار لبسط نفوذه ولوث الأجواء بالغازات القاتلة  ثم تمادى فقتل أخيه بظلم وأستبداد !! اما المصدر الثاني الهام فهو الماء الذي قال الله فيه : وجعلنا من الماء كل شيء حيا فوجوده لزوما لأستمرار الحياة وأنعدامه يعني الفناء لذا جعله الله سهلا ميسرا مخزونا بكميات ثابتة تكفي المخلوقات الى ان تقوم الساعة ثم أنعم الله على الأنسان بهداية عقله لزيادة كمياته فأخترع عمليات التقطير فأنقلب البحر الأجاج الى فراتا عذبا فراتا ولعل اكبر دليل على ثبات نسبة الماء في الكون عمليات التبخير اليومية التي تساهم في نزول المطر وزيادة المخزون للأجيال القادمة وتلك تسمى دورة الماء في الطبيعة فلا تستغرب ان استحممت بماء شرب منه هارون الرشيد  اوأستحمت به كليوبترا !!

 

 فسبحان من كان تفرده بالخلق حكمة بوجوده ورحمة بموجوده !! ولأهمية الماء في هذه الحياة انشئت الوزارات والكليات والمراكز المتخصصة للمحافظة عليه وتطوير مصادره والحث على ترشيد استهلاكه وتقنيين اسعاره تلك مقدمة لابد منها للولوج الى صلب معاناة كثير من المواطنين مع هذه النعمة الضرورية وتتمثل في قيمته وطعمه اما القيمة فتصطدم مع حديث الرسول الكريم : الناس شركاء في النار والماء والكلأ وثمنه حرام او كما قال ( سنن ابن ماجه ) وعليه اقترح ان يساهم المواطنون في هذا المرفق الهام بمائة ريال ومن يعذر يدفع عنه من بيت مال المسلمين فيكون الجميع شركاء فيه مع مراعاة تسعيره بما لايشكل عبئا على المستهلك مع استثمار العائد المادي في تنميته وتقديمه بأفضل الطرق والنوعية ولماذا تنفرد مصلحة المياه بحساب فاتورة الأستهلاك للماء لكل ثلاثة أشهر!! ولماذا تدخل المواظن في دائرة الشرائح الظالمة لتمتص جيوبه اليس العدل ان تكون شهرية كألكهرباء فتتناسب مع موعد الراتب الشهري الذي تدفعه الدوله للمواطن !! وأما الطعم فلايجادلني مجنون ناهيك عن عاقل انه لايصلح للاستعمال الآدمي فيصاب الجسم بالحساسية والعيون بألأحمرارية والشعر بألتقصفية اما الأنانيب فيكسوها الملح ويعشعش داخلها الكلس فتنفجر دون انذار او أعلامية !!

 

 ثم تفاجأ بعد هذا كله بفاتورة تضيف الى كاهلك عبأ اضافيا آخر وياليت طعم الماء حلو لهان الحال لكن لسان حالنا يقول : ونشرب ان وردنا الماء طينا ويشرب غيرنا ماء زلالا ثم ندفع على هذا الطين الآسن مالا !! وقد دهشت حين طرق بابي مندوب وزارة المياه في يوم مطير واذ به يهديني حقيبة تحتوي على أدوات ترشيد الماء فقلت له : أولى بك ان تعطيني بدلا نقديا تعويضا لما أصابني نتيجة استخدامي لهذا الماء العسر !! او تجعله مجانيا على اقل تقدير 00احشف وسوء كيل !! فضحك وقال : عبد مأمور !! عندها شكرته وأخذت مابيده لقناعتي ان الوزارة دفعت مبالغ طائلة لتأمينها وبأعتباري ممن يقطن في حي سكني يشار اليه بالبنان فقد حرمت من التلذذ بطعم المياه المحلاة والتي لاتبعد عن محطات التحلية سوى بضع كيلومترات قليلة فتصد عني وتشد الرحال الآف الكيلومترات والسؤال هل يستوي الملح الأجاج مع الماء الزلال في التعرفة والأستخدام 00 والعدل ان يتساوى الجميع في الخدمة والتسعيرة  !! وسأكون شاكرا ان لبى دعوتي احد المسئولين بوزارة المياه فشرب او أستحم بالماء العسر الذي ادفع عليه نقودا وأهدد بقطعه !! وسأرضى بحكمه فليكن عادلا وليتق الله 00 وهنا أدرك شيخي النعاس فسكت عن الكلام المباح !!

 

 

                                                                      

ا الأحلام وماادريك ما الأحلام حقيقة ام خيال !!

 

قال شيخي ( يرحمه الله ):

 

الأحلام وماادريك ماالأحلام .. حقيقة أم خيال !! وهم أم أسرار!! ام هي راحة للعقول والأجساد من تعب التفكير والنصب في النهار !! أم هي وساوس الشيطان !! ام هي تنقية الروح من الهم والأدران !! أم هي إعلام النفس لما بعد الموت من أخبار !! أم هي اتصال الأرواح بملكوت الخالق الديان !! يتساوى فيها الغني والفقير فهما بعيدان عن دائرة الصراع وعقدة الألوان !!  كلنا نحلم ونحقق ما يعجز عنه صناديد الرجال !! بعضها يتحقق .. والكثير منها ينفى في دائرة النسيان !! بعضها رمزية الشكل والأخرى زاهية الألوان !! ننام متقاربين .. بالمكان والزمان لكن الحلمين مختلفان !! فأحلم بالسعادة والجاه وتحلم بالتعاسة والخسران !! وهكذا دواليك حتى تبدأ مرحلة النسيان عندها تقوم الساعة ويوضع الميزان فيجتمع النقيضان فينتهي الزمان .. فلازمان ويصبح الخيال منسيا منفيا وتظهر الحقيقة العظمى للعيان .. عندها لن يصبح الفرد مملوكا لفرد آخر فالملك يومئذ للواحد القاهر عندها ستعرف ايها المسكين كم كنت عاجزا قاصر !! ستعرف كم كنت في الدنيا مخدوعا مكابر حينها ستعرف ان عالم الخيال وهم وان عالم الحقيقة عالم آخر !! عفوا ياولدي لم يكن همي سجعا اوفلسفة لكن تلك مقدمة لكلام قد تتعب العين من قراءته ناهيك عن تحليل اومناقشه !!

 

كيف تتكون الأحلام ؟

 

ان وظيفة الأحلام مرتبطة بوظيفة النوم والخلايا العصبيه الدماغيه هي المنطقه المسئوله عن تكون الحلم وتسمى المتخيله وهي الحاسه الباطنه التي نستعيد بها إحساساتنا الماضيه كما انها تعمل في النوم واليقظه وهي في النوم اوضح واقوى لأنها متحررة من القيود التي تلحق بها من الحواس الظاهرة والعقل فيعوقها عن افعالها الخاصه اما في اليقظه فتلك أحلام اليقظه وهي وسيلة للهروب من واقعنا الملىء بشتى التناقضات وتحقيق ماعجزنا عن إدراكه وقد نشبه المتخيله بالشاشة اللأقطه الحافظة لأنماط السلوك والأحداث والتي تبدأ الأرسال عندما يرتاح الجسم جزئيا عن ممارسة نشاطه اليومي كما ان قضية التخيل تعبر عن وظيفتيين مختلفتين اولهما مجرد الأستعاده لأحداث ماضيه والأخرى التأليف والأبتكار وقد نجد في بعض الأحايين اثناء النوم صورا خياليه لاتتفق مع المنطق الواقعي الفعلي وهذا مرده ان تلك الصور قد مرت دون إعتراض اوتصحيح لامن الحواس اوالعقل

 

 فقد تحلم بأنك حيوان مفترس قد يرمز هذا الى شيء معين يدخل في دائرة تفسير الأحلام اما حقيقته فتتجافى مع المنطق وقد يكون الأحساس الضعيف ببعض المؤثرات الخارجيه سببا للأحلام كما يحدث ايام الشتاء حين تجلس امام المدفأه فيغلب عليك النعاس فتخلد الى النوم قريبا من الحراره فتحلم بأنك تشاهد إحتراق شيئا ما كما إن الأحساسات العضويه احد الأسباب التي تدفع المخيله لمحاكاة صورا من شأن النفس ان تميل اليها كالجوع مثلا يحلم صاحبه بالمأكولات الشهيه والعطش بشرب الماء السلسبيل ضف الى ذلك ان للأحلام الناشئه عن الأحساسات العضويه اهمية طبيه اذ انها تدل في بعض الأحيان على حالة الجسم العضويه وما يحث فيه من تغييرات يمكن ان يستدل منها على حالات مرضيه خاصه فيدلل ابن سينا في هذا الصدد بقوله : ان من علامات غلبة الصفراء الأحلام بالنيران والرايات الصفر ومن غلبة السوداء الأحلام بالأشياء السود والمخاوف وقد تكون الأحلام مكونة من حركة التأثيرات المتبقية من اعضاء الحواس الظاهره وعلى أيّ حال فأن شرط حدوث الأحلام لابد ان يسبقه سكون الحواس والعقل سكونا جزئيا فالنائم لايكون في حالة استرخاء تام فقد يستجيب احيانا ولوجود اجهزة وحاسة خاصة يقظه لديه لبعض المنبهات الخارجيه بدليل ان الأم قد تستغرق في النوم بالرغم من اصوات السيارات المزعجة ولكنها تستيقظ بمجرد بكاء طفلها الرضيع !!

 

ماهية الأحلام !!

 

منذ القدم وعلماء النفس والفلاسفه يدرسون ويحللون مواضيع وماهية الأحلام وطرق تفسيرها علهم يعرفون حكمتها لكن هيهات ان يعلم القاصر حكمة ابدعها الكامل والتدبر في ملكوت الله انما هو إنسجام مع الفطره ومهمة اساسيه للعلماء والله يقول : يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات 00 الأيه وقد شغلهم البحث في هذا الموضوع كونه يدخل في عالم الغيبيات ذلك المجهول المتغير الذي يختلف الناس فيه لاتحكمه قواعد اوقوانين محدده تخضع لمنطق اوتجربه قال بعضهم : ان الأحلام تنبؤات عن حوادث مستقبليه يستشفها العقل الباطن حين يكون الجسم في حالة سكون اثناء الليل ومما حدا بهم للأعتقاد بهذا التفسير مصداقية بعض الأحلام فقد تحلم بإنك زرت مدينة في اسبانيا مثلا وتذكر إسمها في منامك بأنها “تولادو” والحقيقة انك في عالم اليقظه لاتعرف هذا الأسم من خبرة سابقه فتفاجأ حين تكتسب خبرة لاحقه ان هذا الأسم مطابقا لمارأيت في الحلم اومحرفا تحريفا بسيطا

 

وأضافوا على ذلك بأن الحلم ماهو الا شريط دقيق يصل بين مشاكل الحالم وهدفه النهائي وقد تحلم بحلم ما فيتحقق بكامله في المستقبل وعلى النقيض ترى فئة اخرى ان حديثهم مجرد خرافه فأيمانهم بها ودفاعهم عنها تجعلهم يصدقون ذلك فهم ينشدون من وراء ذلك الشهرة والمال وإقناع الناس بصدق تنبؤاتهم يساعدهم في ذلك عجز السواد الأعظم من الناس بتفسير احلامهم فهم لايعرفون انفسهم في يقظتها ناهيك في منامها وتحت نواميس اشد شفافية وهذا يدفعهم للأستعانة بأدعياء العلم لتفسير تلك الأحلام !! ويردف بعضهم فيقول : ان الأحلام وسيلة لأعادة التوازن النفسي عن طريق الأشباع الرمزي للرغبات المكبوته التي لايمكن تحقيقها في اليقظه وقد يكون الحلم تخليصا من الواقع والأحداث المتكرره المؤلمه وفي تلك الحاله يأتي الحلم مغايرا للواقع فقد تحزن في اليقظه وتفرح في المنام وهكذا كنوع من التعادليه بين المتناقضات وقد تتمنى ان تصبح وزيرا قبل منامك بلحظات قطعا لاتستطيع تحقيق تلك الرغبه فعندما تنام فأن الحلم يتابع حالة اليقظه ويكملها ويتحقق ماأردته وتعليل ذلك ان الأحداث المختزنة اخيرا هي التي تبدأ احلامنا لا انها حديثه ولم تمسح من الذاكره وقد يصدق ما يقول بعضهم احيانا من اننا نحلم بالأمور التي تتجه اليها اشد انفعالاتنا

 

 ويدللون على ذلك ان العاشق يحلم بوصال محبوبته والمبرز يحلم بتحقيق طموحاته  وهنا يبرز سؤال هام ياولدي هل للأخلاق دور في تكوين الصور الأحلاميه ؟ بالطبع نعم ولا فقد تجد قاضيا يحلم بالسرقة والقتل دون ان يكترث اويندم وتجد لصا يحلم بتطبيق العدل ومحاكمة اللصوص ومثله ينطبق على الفروقات الفردية بينهم ويضيف علماء النفس ان الحالم يتحرر من كل القيود الأجتماعية المحيطة به في اليقظه وآخرين على النقيض يرون ان الحلم ما هو الا مرآة صادقة تعكس الخواص الخلقيه للأفراد مادام ان مصدر الحلم ماهو الا خبرات اما صنعناها اوقلناها اورغبنا فيها فقد يحدث ان المحسن الكريم لايحلم بالبخل والسرقه لانها تتناقض واخلاقياته وهو لايطبقها في سلوكه الواقعي وليس لها وجود في التفكير الشعوري واللأشعوري وعليه فلا مجال لتصويرها في الأحلام وكلا الطرفين على صحه وذلك لعدم وجود دليل اومقياس علمي دقيق يؤكد صحة رأي احدهما0

 

انواع الأحلام

 

1 – احلام كاذبه :

 وهي التي تنشأ عن الأحساسات البدنيه وتسمى اضغاث احلام وتكون عادة مختلطه ومضطربه غامضة فأنت قد ترى احلاما لامعنى لها فحين تستيقظ لاتكاد تعرفها ولاتذكر ترابطها فهي خياليه وغير واضحة المعالم ويحلل بعض علماء النفس سبب حدوث ذلك ان الحاله النفسيه آنذاك لاتكون بحالة جيده وقيل ان هذا النوع من الأحلام هو من الشيطان0

 

2 – الوحي اوالألهام :

وهو نوع من العلم يفيض الله جلت قدرته على من يشأ من عباده نبيا اوانسانا فتنكشف له بعض الأسرار وتتضح له بعض الحقائق والمتتبع للقرآن الكريم يلحظ ذلك في قوله تعالى : إذهبوا بقميصي هذا فألقوه على وجه ابي يأت بصيرا ( يوسف الأيه 93) فقد علم يوسف عليه السلام عن طريق الألهام الألهي ان اباه سيرجع اليه بصره حينما يلقى القميص على وجه وقوله تعالى : اذ اوحينا الى امك مايوحى ان اقذفيه في التابوت فأقذفيه في اليم ( طه الأيه 38،39) وفي العاده يحدث الوحي اوالألهام اثناء اليقظه0

 

3 – الرؤيا :

 نوع آخر من الأحلام اهمها وانفعها لاتنشأ عن إحساسات خارجيه اوداخليه وليست استمرارا لليقظه اومن بقاياها انما تنشأ عن إتصال النفس بالملكوت الأعلى ويحدث ذلك اثناء النوم وفي بعض حالات اليقظه والرؤيا وردت في القرآن الكريم بمعنى الرؤيا الصادقه التي يلقي الله سبحانه وتعالى الى انبيائه ورسله كقوله تعالى : اذ قال يوسف لأبيه ياابت اني رأيت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين ( يوسف الأيه 42) وقد تحققت الرؤيا حينما استدعى يوسف ابويه وأخوته فلما دخلوا عليه سجدوا له تحية وإكبارا وقد قيل ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال : العجب من رؤيا الرجل انه يبيت فيرى الشيء لم يخطر له على بال فتكون رؤيا كأخذ باليد ويرى الرجل الرؤيا فلا تكون رؤياه شيئا فقال علي كرم الله وجه : افلا اخبرك بذلك ياامير المؤمنين ! يقول الله تعالى : الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى الى اجل مسمى ( الزمر الأيه42) فالله يتوفى الأنفس كلها فمارأت وهي عنده سبحانه وتعالى في السماء فهي الرؤيا الصادقه ومارأت اذا ارسلت الى اجسادها فهي الكاذبه ومن المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال : الرؤيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فإذا رأى احدكم شيئا يكرهه فلينفث حين يستيقظ عن يساره ثلاثا وليتعوذ بالله من شرها فأنها لاتضره0

 

لماذا تنسى بعض الأحلام عند اليقظ !

 

أ  - شدة تسلسل الصور الأحلاميه ونسيانها لأنها اضعف من ان تحفظ في حين نحفظ مايجاورها من صور اشد قوة !

 

ب- غرابة الأحداث يؤدي الى نسيانها فالغريب صعب حفظه في الذاكره لأنه يتعبها حين الأسترجاع0

 

ج- عدم تسلسل اجزاء الحلم يؤدي احيانا الى عدم تذكرها اما في حالة اليقظه فبعض علماء التربيه يؤيد تعلم وأكتساب الفرد للمعرفه او الخبره على فترات متقطعة مترابطة الجوهر بعضها البعض كما ان بعض علماء الأدارة يؤيد طريقة تحقيق الهدف بتقسيمه الى عدة اهداف صغيرة تمر بعدة مراحل عند التنفيذ ونستفيد من هذا كله ان النسيان هبة ونعمة من الله فالمعرفه والنسيان ضدان اوجدهما الله في النفس البشريه بنسبة متعادله فلا يطغى احدهما على الأخر وان حدث فلحكمة ارادها الله ولك ان تتخيل عدم نسيان الآلآم والمصائب التي مرت بك في حياتك اكنت ترضى بذلك !! وتتعجب حين ترى حاسوبا يختزن المعلومات ثم تسترجع بلمسة من اناملك !! عقلك ياولدي معجزة الهية يخزن ويمسح ويحلل ويتخذ اصعب واعقد القرارات بل هو من اخترع الحاسوب والنعم الأخرى فسبحان المنعم حين فضلنا على كثير ممن خلق تفضيلا0

 

طرق تفسير الأحلام

 

هناك طريقتان لتفسير الأحلام هما :

أ   - التفسير الرمزي للأحلام بمعنى ان كل شيء في الحلم له رمزفي اليقظه كقوله تعالى : وقال الملك اني رأيت سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر وأخر يابسات ياأيها الملأ افتوني في رؤياي ان كنتم للرؤيا تعبرون ( يوسف الأيه 44) وتفسيرها ان سبع بقرات سمان وسبع سنبلات خضر ترمزان الى سبع سنوات رخاء وسبع بقرات عجاف وسبع سنبلات يابسات ترمزان الى سبع سنوات قحط وجدب !

 

ب – منهج الدليل ( الكاشف) أي البحث عن الحلم وتأويله في كتب تفسير الأحلام فتجد مايفسره !

 

عندها توقف شيخي ثم اكمل عفوا ياولدي ان اثقلت عليك بموضوع في علم النفس لكني على يقين بأنها تستهوينا وموضوع الأحلام نزر يسير منها  كما ان الأحلام استئناس للعقل وتدريب للنفس لتقبل حتمية الموت فالنوم ماهو الا موت اصغر وان الروح هي الأعجاز والأبداع التي يجب التفكر والتدبر في اسرارها لمعرفة قدرة خالقها وعظمته وشكره على نعمه التي لاتحصى !! وأملي ياولدي ان هممت بالنوم ان تقول كما قال رسول الهدى صلى الله عليه وسلم اذا اتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الأيمن ثم قل : اللهم اسلمت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجأت ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لاملجأ منك الا اليك آمنت بكتابك الذي انزلت ونبيك الذي ارسلت

 

 وعندها ادرك شيخي النوم فسكت عن الكلام المباح وجلست احلل وأفكر في ما قال حتى الصباح0

 

المراجع:

1-      الدعاء المستجاب من الحديث والكتاب جمع وترتيب احمد عبد الجواد

2-      القرآن وعلم النفس د0 محمد عثمان نجاتي

3-      الأحلام سيجموند فرويد عرض وتقديم د0 مصطفى غالب

4-      الأدراك الحسي عند ابن سينا د0 محمد عثمان نجاتي

5-      علم النفس الفسيولوجي د0 عباس محمود عوض

6-      مبادىء علم النفس العام د0 يوسف مراد

7-      تفسير الأحلام ابن سيرين والنابلسي

 

 

من أكبر الهموم جامعة وقبول !!

 

 

 

 

 

 

 

قال شيخي ( يرحمه الله ) :

 

لايماحك جاهل ناهيك عن عاقل ان من أسعد اللحظات وعظيم المناسبات على قلوب مدراء الجامعات ان تقبل كل الطلبات فلا يعود طالب غير مقبول مكسور البال متكدر الحال فهم آباء قبل ان يكونوا مدراء ويعلمون علم اليقين كيفية الشعور النفسي والأحباط العملي والأرهاق العصبي لكل أب وأم حين تنتابهما الشكوك والخوف على مصير فلذات الأكباد وقرة الأعين وبهجة الفؤاد من مصير مجهول ومستقبلا غير معلوم !!

 

 ولقد رأيت بأم عيني أحد مدراء الجامعات يستقبل أولياء أمور الطلبه الذين لم يحالفهم الحظ بالقبول بالجامعه وقد خلع مشلحه وتخلى عن منصبه فصار كأحدهم يطمأن هذا تاره وينصح آخر تارة اخرى طارحا بعض الحلول العمليه لتأمين القبول إما بشغور مقعد عن منسحب اوبقرار زيادة اوبتحويل رغبه اوبقناعة منطقيه لأسباب واقعيه !! وهذا وأيّم الله سلوك تربوي أبوي حكيم !! لقد كنا قديما نضرب أكباد الأبل لجذب الطلبه للأنخراط بالجامعه لكن سبحان مغير الأحوال فقد تبدل الزمن من حال الى حال فأعداد الخريجين في أزدياد والمقاعد الدراسيه في ثبات فالعلاقة بينهما عكسيه وآن الأوان لنظرة علميه عمليه وتنحية العشوائيه في التخطيط والأرتباطات !! فالمنطق والعقل يقرران إستحالة قبول جميع الطلبه المتميزين في كلية الطب مثلا لكنهما يردان عليك وماذنب من سهر الليل ونال اعلى الكيل الايقبل فيما يرغب ويساق قهرا الا مالايرغب ثم تكون المحصله هدرا ماليا وفشلا دراسيا !!

 

وقد حزنت عندما قرأت في هذه الجريده خبر فتاة في ريعان الصبا تخرجت من الثانويه بتقدير 99 % وكانت تحلم بأن تصبح طبيبه لكن آمالها وأحلامها وئدت على أبواب الجامعه وصخرة القبول فعادت باكية تبث حزنها وتبكي دموعا حارقة سالت على مخدتها ثم نامت وأسلمت الروح لبارئها وهي تقول : بأي ذنب قتلت !! قد يسأل سائل : هل الواسطة لاعب مؤثر في عملية القبول فيأتيه الرد بعدم الأثبات والنفي كليا هي موجودة لكن بنسب بسيطه بعد إستخدام الحاسب الألي في عمليات القبول والذي يحتاج الى تهيئة وإعلام أكثر لعدم فهم البعض بكيفية التعامل معه وبطريقة تحفظ حقوقهم !! وقد أثبتت التجارب والأحصائيات ان المعدل بالثانويه العامه ليس معيارا دقيقا ومؤشرا صادقا لمستوى حقيقا للطالب فالوزن والمحك الصادق هي الأمتحانات التحصيليه  التي تجرى حاليا وضمنها المعدل بالثانويه وأقترح مجانيتها وعقدها في المدارس الثانويه ورصد نتائجها في الشهاده مع التأكيد على أختيار البرامج العلميه والعمليه المناسبة في مراحل التعليم الأوليه والتي تعكس بصدق ميول الطالب الحقيقه وعليها يتم توجيه الطالب لدراسة التخصص المناسب بدلا من إضاعة الوقت والجهد والمال وسأحاول جاهدا ياولدي تلمس أسباب المشكله وتحديدها بالنقاط التاليه :

 

 

1 – محدودية إستيعاب خريجوا الثانويه في الجامعات فقد دلت الأحصائيات ان عدد الخريجين لهذا العام = 300 ألف طالب  وطالبه بينما أستيعاب الجامعات = 100 ألف أي ثلث العدد فقط والسؤال الهام اين سيذهب الباقي !؟ وبثبات الواقع دون بدائل لحله فإن أعداد العاطلين ستزداد وتتحول الى كارثة وطنيه ستكلف الدوله ماديات كثيره وأضرارا جسيمه وبدلا من وضع الخطط العمليه والتكاليف الماديه المناسبه لأستيعاب الزياده في عدد الخريجين لكل عام أكتفت الجامعات برفع نسبة المعدل الى 90% لتقليص العدد المقبول فقط !!

 

 

2 – دلت الأحصائيات المتوفره ان عدد الطلبه المتوقع تسجيلهم للعام القادم في الصف الأول الأبتدائي = 800 الف طالب وطالبه فهل لدى وزارة التعليم العالي خططا لأستيعاب 90% منهم بعد 12 سنه !! وعلى الرغم من زيادة عدد الجامعات الى19 جامعه حكوميه + 4 أهليه الا ان هذا العدد غير كاف فنحن نحتاج وبحسب تلك الزياده الى 160 جامعه على الأقل بحلول عام 2020م !!

 

 

3 – مضاعفة أعداد الطلبه المقبولين في الجامعات عن طريق الأبتعاث الداخلي وهو أمر ممكن بدليل استحداث نظام التعليم الموازي الباهض الثمن والذي يساهم في تعميق مبدأ الطبقيه في المجتمع ويؤثر على مستوى الكفاءة والولاء للوطن !! اوليس التعليم المجاني حقا مكتسبا للمواطنين كألماء والهواء ومن الواجبات الأساسيه للدول المتحضرة !!

 

 

4 – العوده للدراسة بنظام الساعات المعتمده الذي يستوعب اعدادا كبيره من الطلبه ويساهم في تنظيم إستخدام القاعات والمختبرات بشكل أفضل والأستفاده من أعضاء هيئة التدريس بأكبر قدر ممكن كما ان النظام يمتاز بالمرونه للتعرف على الفروقات الفرديه للطلبه والتعامل معهم بعلمية وتوجيههم للمساق السليم !!

 

 

5 – الغاء بعض التخصصات التي اصبحت تشكل عبئا ماديا وأجتماعيا والتركيز على التخصصات المطلوبه لسوق العمل كتخصص القانون والحقوق والبترول اللذين اصبحت دراستهما أمرا لازبا وتقليص حفلات التخرج التي تقام سنويا وتستهلك جهودا ماديه وتوجيهها لعمليات القبول !!

 

 

6 – فتح باب الأنتساب اوالتفرغ الجزئي في الجامعات للطلبه الذين لاتسمح ظروفهم الأجتماعيه للأنخراط في التعليم النظامي !!

 

7 – تنمية الموارد الذاتيه للجامعات كتأجير المساحات الخاليه بها للمؤسسات الأهليه ذات العلاقه بالعمليه التعليميه كدور النشر والمكتبات وتقنية الحاسوب والأجهزه الفنيه المتخصصه وإقامة الدورات والندوات التدريبيه المتخصصه من قبل أعضاء هيئة التدريس وأستغلال ريعها وبما يعود بالنفع على الجامعه !

 

 

8 – الأستفاده من أعضاء هيئة التدريس في مجالس الشورى والبلديات بمد خدماتهم بعد التقاعد وذلك للمساهمه في الدراسات والأستشارات وكذا المشاركه في آلية إتخاذ القرارات المصيريه للدوله مع التركيز على مبدأ الشفافيه في تداول المعلومات عند الدراسه والبحث !!

 

 

9 – السماح بأفتتاح الجامعات الأهليه وبالتخصصات التي تحتاجها خطط التنميه والتركيز على جودة المستوى الأكاديمي لا الربح المادي ودعمها بأبتعاث الطلبه اليها من قبل وزارة التعليم العالي 0

 

 10 – إقتصار الأبتعاث الخارجي للطلبه على التخصصات النادره لجميع الدرجات العلميه 0

 

        سكت شيخي فجاءه ثم أستطرد قائلا :

 

 هل لديك ياولدي أضافة عماأوردت قلت : نعم لقد أقترح أحد الزملاء على ضرورة إستثناء ذوي الحاجات الخاصه من نسب القبول المعلنه وقبولهم بالكليات التي برغبون الألتحاق بها مع تهيئة الخدمات الضروريه المناسبة لهم من ( سكن ، كراسي ، شوارع ) وتعيينهم بعد التخرج فتلك أقل مكافأة وتقديرا لهم قال شيخي : هذا أقتراح جميل وأنا أشاطرك واوافقك عليه ثم أكمل هل تعلم ياولدي ان الشباب أهم أستثمار أقتصادي وطني فهم المحور الأساسي لخطط التنميه التي تركزعلى تهيئتهم وأعدادهم للمشاركه الفعاله في بناء الوطن والأستفادة من طاقاتهم وطموحهم لتحقيق اعلى المعدلات الأنتاجيه  وعلى قدر التهيئه والأعداد نجني أجود العينه وعظيم الأنتاج

 

وهنا أدرك شيخي الصباح فسكت عن الكلام المباح  

                                                                                                                                                                                                                                        

 

                                           

 

 

 

 

 

مدير حكيم وإنتناج عظيم !!

  

 

 

 

                                                                 

 

 

قال : شيخي ( يرحمه الله )

 

يخطأ من يظن ان عملية الأداره سقط متاع وسفينة دون شراع وسلوك دون إبداع وقرار دون إقناع وهذا وأيم الله فهم كليل وإدراك سقيم وانا أقول ان الأدارة فن المستحيل وقرارات بعد دراسة وتحليل ونتائج تزيد الكفاءة والتحصيل وفلسفتها فن إدارة العوامل المنتجه لتحقيق أهداف محدده بأقل وقت وتكلفه وعلى قمتها الأنسان هذا الكائن الحي الذي كرمه الله بنعمة العقل فكان ارقى مخلوقاته !! لكن سلوكه غامض لايخضع لقانون ثابت فهو يختلف من نفس ونفس ومكان وآخر وموقف وثاني !!

 

 فمنهم من تنفع معه كلمة طيبه فتؤتي اكلها وآخر تكون المادة أنجع دواء وثالث لاينفع معه لاهذا اوذاك بل زجر وتأنيب وعقاب وتأديب هي نفس متقلبة المزاج مختلفة الطباع غريبة الأطوار فسبحان من سواها فألهمها فجورها وتقواها  حاول الفلاسفة تصنيفها فقالوا هي نفس عاقلة وهم طبقة النبلاء والحكماء وغاضبة وهم الجند وشهوانية وهم الرعاه ( الشعب ) ولكي تعيش الطبقه الأولى المؤيدة من السماء بزعمهم في بحبوحة من العيش سلطت الثانية على الثالثة لقمعها وتحطيم كرامتها !! وجهلوا ان النفس تمتلك تلك الصفات وغيرها وتنتقل في اللحظه الواحدة من حالة الى اخرى !!

 

 لكن القول الفصل والحكم العدل ما اخبرنا به خالقها الذي ابدعها وعلم سرها ونجواها فهي اما امارة بالسوء اولوامه اومطمئنه تؤثر فيها الطاعة والمعصية ايجابا وسلبا فترقى الى مدارج الكمال اوتهوي في مكان سحيق !! ثم وضع قانون صيانتها بين كفتي ميزان عدل لاثريب فيه افعل ولاتفعل فإن أطاع واستقام فاز ورشد وأن تأبى وعصى خاب وكسد !!

 

 والله يقول ونفس وماسواها فألهمها فجورها وتقواها قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها 00 الأيه ثم تابع شيخي قائلا : ان عملية الأداره من أندرالسلع وأهمها ولايملك ناصيتها الا القلة الموهوبين الذين اختصهم الله بملكاتها فأخذوا ناصيتها بالعلم وصقلوها بالخبرة والمران والدراسه والأداره اما ان تكون عفويه يمارسها كل فرد يوميا فأنت حين تريد ايصال ابناءك للمدرسه فأنت تمارسها لاشعوريا فتقوم من النوم مبكرا فتصلي الفجر ثم تتناول الأفطار ثم توقظ الأطفال 00 وتركب السياره وتختار الطريق الأنسب والأقصر المؤدي للمدرسه00 وقد تضطر الى تغيير المساق في يوم آخر لمشاكل عانيت منها في اليوم السابق وأما ان تخضع للتخطيط العلمي بوضع الخطة والأهداف الأستراتيجيه المراد تحقيقها فتلك عمليه معقده تحتاج لتنظيم وتخطيط ومتابعه وتنسيق 00 وإدارة ناجحه يقودها إداري مبدع لتطبيقها وسأحاول ياولدي بأجتهاد المقل وبضاعة المرتحل ان أحدد بعض صفاته فلنبدأ على بركة الله :

 

1 – المدير الأداري مرب ومعلم وقدوة ذو خلق  قوّيم لايستند الى عمل عسكري يأمر فيطاع 00 ولازعيم سياسي يقول مالايفعل 00 ولا ديبلوماسي يضحك على الناس بمعسول الكلام ولكنه عمل عقائدي يستند على المعايشه والمخالطه المعتمده على القدوه الصالحه ولنا في رسول الله اسوة حسنة اذ يقول : لقد بعثت معلما ورسولا وكلنا يعلم سلوكه وتعليمه للأعرابي الذي بال في المسجد فقد ناده برفق ورحمة المعلم الذي أدبه الله فأحسن تأديبه قائلا له بلطف : ان هذه المساجد لاتصلح لشيء من هذا البول والقذاره انما هي لذكر الله وقراءة القرآن ثم اخذ دلو من الماء وصبه على مكان البول مما حدا بألأعرابي ان يقول : اللهم ادخلنا الجنه ولاتدخل غيرنا !! فالقدوه ركيزة أساسيه في التعلم والأداره كما ان تطابق القول بالفعل من أصول الأيمان مصداقا لقوله تعالى : ياايها الذين امنوا لم تقولون مالاتفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا مالاتفعلون 00 الأيه اتراك تقتنع بمنطق الطبيب الذي يحذر من مخاطر التدخين بحماس ثم يمارسه بشراهه ام تصدق الواعظ الذي يذم الكذب ويتوعد قائله بالويل والثبور ثم يمارسه على ارض الواقع تزلفا اونفاقا فإذا انتقدت سلوكهما ردا عليك خذ علمنا وأترك عملنا اترى يستقيم هذا المنطق الأعوج الأعرج !!

 

2 – المدير الأداري الناجح هو الذي يتيح الفرصة للشباب لتولي المناصب القياديه بجانب الكفاءات القديمه فحماس الشباب تكمله حكمة الشيوخ ولذا كان رسول الله يهتم بهم وحق لنا ان نعجب حين ولى رسول الله شابا يانعا يافعا لايزيد عمره عن ثمانية عشر عاما على إمرة جيش المسلمين وفيه من الصحابة من هو أكبر منه سنا وأكثر خبره ويزداد عجبنا حين نعرف ان ابابكر رضي الله عنه وهوحاكم المسلمين يستأذنه في بقاء عمر رضي الله عنه في المدينه للحاجة اليه !! كما إن اسناد عملية الأدارة ليست حكرا على فئه دون اخرى بل هي تعتمد على الكفاءه والجداره وليست الولاء والعصبيه !! وحين طلب ابوذر الولايه قال له رسول اله (ص) إنك ضعيف وإنها امانة وأنها يوم القيامة خزي وندامه الامن أدى حقها !! الا نتدبر ونعرف العلة الحكيمه والشريعة العليمه من وفاة ابناء الرسول (ص) قبله ونربط بينها وبين قوله تعالى : وأمرهم شورى بينهم !! وبين قوله : ليس منا من دعى الى عصبيه !! والأستفادة منها في أمور الأدارة والسياسه الأسلاميه العادله

 

3 – المدير الأداري الناجح هو الذي يدير العاملين بالمحبة والرحمه والأقناع وتأصيل الوازع الديني في النفوس اكثر ممايدير بالسلطه والتعسف والمراسيم فالعمليه الأداريه ليست مجرد أوامر ونواهي فقط بل هي عمليه انسانيه تكامليه تحفز العاملين لزيادة الكفاءه الأنتاجيه لديهم فالأنسان ليس آلة تدار بالمفاتيح وتشحن بالتيار بل هو كتله من الأحاسيس والمشاعر تتأثر بالكلمه والعمل ايجابا وسلبا وصدق الله اذ يقول : فبمارحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لأنفضوا من حولك 00 الأيه

 

4 – المدير الأداري الناجح هو الذي يرفض المديح حتى لو كان حقا خشية أن يؤدي كثرته الى الأضلال وبروز النرجسيه  والرسول يقول : احثوا في وجوه المداحين التراب وحين وقف رجل يمدحه غضب عليه السلام وقال : لايستهويكم الشيطان فما أنا سيد احد انما انا عبد الله ورسوله !! وسار على نهجه الخلفاء الراشدون من بعده ، كما انه يقبل النقد ويوسع صدره للمعارضه فلا يغضب اويحقد ولاينتقم حتى لو اساء صاحب الحق في عرض قضيته او مظلمته فالله يقول : لايحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم  00 الأيه وعندما جذب اعرابي الرسول ( ص ) من طوق ثوبه قائلا : يامحمد زدني فليس المال مالك ولامال ابيك وغضب عمر رضي الله عنه رد عليه الرسول (ص) دعه ياعمر فأن لصاحب الحق مقالا !! وحين وقف عمر خطيبا وقال : اسمعوا وأطيعوا قال احدهم : لاسمع ولاطاعه فقال له : لم ياعبد الله !! رد عليه : لأن كلا منا أصابه قميص واحد وانت اخذت اكثر فرد عمر عليه اجبه ياعبد الله بن عمر فقال له : اني قد أعطيت نصيبي لأبي ليكمل ثوبه !! كما أنه لايحق للمدير الناجح ان يصادر رأي موظف اويطلب منه السكوت عن طلب الحق فقد اغلظ رجل امام الخليفه هشام بن عبد الملك فقال له وتتكلم ايضا رد عليه الرجل بقوله تعالى : يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها 00 الأيه افلا نكلمك كلاما عندها استحى هشام منه وقال : ويحك تكلم بحاجتك كما تشاء !! وعندما قال احدهم لعمر اتق الله ياعمر فأراد بعضهم إسكاته رد عليهم عمر بقوله : لاخير فيكم ان لم تقولوها ولاخير فينا ان لم نسمعها 0

 

5 – المدير الأداري الناجح لايسعى الى تجريح معارضيه والتشكيك في نياتهم وذمتهم وضمائرهم فالرسول الكريم كان يقبل النقد حتى من المنافقين والجهله ناهيك بأنه قد يدفعهم الى التهيب والأحجام واللوذ بالصمت والسلبية في السلوك خوفا من الأنتقام والتجريح فتكون المحصلة بروز التنظيمات غير الرسميه التي تؤدي الى تدني الكفايه الأنتاجيه 0

 

6 – المدير الأداري الناجح ملتزم بالعدل والحق حتى مع خصومه فالله يقول : ولايجرمنكم شنئان قوم على الا تعدلوا إعدلوا هو اقرب للتقوى واتقوا الله  الأيه فأختلاف الرأي ظاهرة صحية وحكمه ربانيه والله يقول : ولوشاء ربك لجعل  الناس أمة واحده ولايزالون مختلفين 00 الأيه اما ألتركيز على العلاقات الشخصيه والرضا النفسي وجعلها معيارا لمنح الحقوق فهذا ليس عدلا بل هو سلوك ممقوت فالجداره والكفاءه هما اللتان تحققان العدل والحق والأنتاجيه المرتفعة وليست الولاء والتبعيه !!

 

7 – المدير الأداري الناجح هو الذي يسعى الى اكتساب محبة الموظفين وثقتهم  والرسول الكريم يقول : خيار ائمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم 00 فأكتساب المحبه انما يكون بالفعل والسلوك الهادىء بعيدا عن الدعاية الشخصيه والمنه الفوقيه والوظيفه العامه تكليف لاتشريف وقد اثبتت الدراسات الأداريه الحديثه ان ارتفاع المعدلات الأنتاجيه ينشا من أشاعة المحبه والثقه بين المدير والموظفين فتكون المحصلة زيادة معدلات الرضا النفسي بينهم مما يحفزهم لأبتكار طرق إبداعيه لزيادة الكفايه الأنتاجيه وتسهيل إجراءات العمل

 

8 – المدير الأداري الناجح ملتزم بأختيار ذوي الكفاءات والخبرة المناسبه وعلى الأخص مستشاريه وقد أحسن الخليفة عمر بن عبدالعزيز اختيار مجلس شورى من أهل التقوى والصلاح والمعرفه وكان يقول : من صحبنا فليصحبنا بخمس يرفع الينا حاجة من لايستطيع رفعها ويهبنا بجهده على أمرنا وينهانا عن الشر ويحثنا على الخير ولايغتابن أحد وعدم الأستعانة بالظلمه مهما كانت خبرتهم والمبرر لأختيارهم فالظلم ظلمات يوم القيامه وسببا رئيسيا لهلاك الأمم كما يجب الأهتمام بوضع الموظف المناسب في المكان المناسب والرسول الكريم (ص) يقول : من استعمل رجلا على عصابة وفيهم من هو ارضى لله منه فقد خان الله ورسوله والمؤمنين كما ان إستئثار المناصب لفئة وحجبها عن اخرى من أسباب قيام الساعه !

 

9 – المدير الأداري الناجح هو الذي يحترم من هم دونه في المنصب والوظيفه فلا يتكلف بالتعامل معهم ولايجعل بينهم حجابا بل الوسطيه بينهما فالأعتماد على التقارير المضلله والمديح الزائد للمدير وذاته تؤدي الى إتخاذ القرارات الجائره فتكون المحصله تدني مستوى الأنتاجيه ومن القصص المأثوره عن الخليفه ابي جعفر المنصور قوله : ماأحوجني الى اربعه لايقضى الملك الا بهم الأول قاض لاتأخذه لومة لائم والثاني صاحب شرطه ينصف الضعيف من القوي والثالث صاحب خراج لايظلم الرعيه والرابع ثم عض على بنانه وقال : آه  آه قالوا : ماهو ياامير المؤمنين قال : صاحب بريد يكتب بخبر هؤلاء على الصحة لايزيد ولاينقص والشاهد من هذا هو حسن أختيار الحاكم الصالح لبطانته القويه الأمينه تطبيقا لقوله تعالى : ان خير من استأجرت القوي الأمين  الأيه

 

10 – المدير الأداري الناجح هو الذي يبادر بحل مشاكل مرؤوسيه قبل ان يطالبوه بذلك وذلك لكسر الحاجز النفسي وزرع الثقة فيمابينهم دون إراقة ماء وجوههم بذل السؤال رغم احقيتهم فقد دخل الخليفه عمر بن الخطاب ( رضي الله عنه )على إمرأة عجوز في خيمتها وسألها عن حالها فقالت : لاجزى الله عمر عني خيرا فقال لها : ولم أصلحك الله ! فشكت له انها لم تتلق معونة منذ ولي الخلافه فقال لها : مايدريه بأمرك وانت لم تبلغيه بشكواك ! فأجابت قائلة : ماحسبت ان احدا يلي أمر المسلمين الا ويعلم بين مشرقها ومغربها ! فجعل عمر يبكي ويقول : ويحك ياعمر كم أضعت من حقوق المسلمين ثم احضر لها حقها من بيت مال المسلمين وبينما هي تتسلمه منه اذ مر جماعة من الصحابه فسلموا عليه فصاحت المرأه وآسوأتاه سببت أمير المؤمنين في وجهه وقد أكرمني ! فقال عمر : لاعليك ياأخيه !

 

11 – المدير الأداري الناجح هو الذي يقرر الوقت المناسب لتطبيق مبدأ المركزيه واللامركزيه في إدارته كما يجب مراعاة تسلسل السلطه وآلية إتخاذ القرار وتوزيع المسئوليات والواجبات والصلاحيات بطريقة عادلة تتناسب ومهام الوظيفة والأجر لينسجم الجميع في منظومة متناغمه لتحقيق الأهداف المحدده بأقل وقت وتكلفه وانظر الى أي إدارة حال غياب المدير العام وقس معدلات الكفايه الأنتاجية وستعرف مستوى التنظيم الأداري فيها !!

  

12 – المدير الأداري الناجح هو الذي ينمي ملكة الأبداع لدى مرؤوسيه ولايخشى من تفوقهم فهو دليل صادق على ثقته بنفسه وعليه الا يلجأ الى سرقة افكارهم المبدعة بل ينسب الآبداع والفضل لأصحابه  مفاخرا بهم مع تفعيل مبدأ المكافآت الماديه والمعنويه تقديرا للكفاءه وأختيار الوقت المناسب لتطبيق مبدأ الثواب والعقاب وتنمية روح العمل الجماعي الأبداعي بينهم وتعميق مبدأ حرية السلوك الأخلاقي والأداري وبما لايخرق مبدأ ولايهدم صلاحية ولايتعدى سلطه !! كما ينبغي تنمية مبدأ الثقة بالنفس التي تنعكس ايجابا على معدلات الكفايه الأنتاجية وازدياد روح الشعور بحب الأنتماء للمجموعه والمؤسسة والأخلاص لها .

        سكت شيخي برهة ثم استطرد قائلا : لعلك ياولدي لاحظت الصفات المشتركه بين الحاكم السياسي والأداري وهذا لعمري إستباط حكيم وإدراك عليم فكلاهما يمارس الأدارة بطريقة تتناسب وحجم وعظم المسئولية والنتائج المترتبة عنها لكن خطأ المدير يمكن تداركه واصلاحه وضرره وضحاياه أقل لكن خطأ الحاكم السياسي ضرره أكبر وضحاياه كثر والمحصلة اثمانا باهظة تدفعها الأجيال ولذا كان جزاء الحاكم العادل ان يظله الله في ظله يوم لاظل الا ظله !!

 وهنا أدرك شيخي الصباح فسكت عن الكلام المباح وشقيت بالتفكير فيما قال حتى الصباح .

 

 

 

                                                                

 

مع التحيه لمجلس الشورى الموقر .. هموم ثقيله وآمال كبيره !!

 

 

 

 

قال شيخي ( يرحمه الله ) :

 

:المستقرىء والمتابع لما يدور في المجالس ومايطفو على سفوح الصحف اليوميه يلحظ يقينا الحاله النفسيه والأقتصاديه التي يعاني منها المواطن والتي تنذر بوادرها بشر مستطيراذا لم يتم تداركها ودراستها بعناية ووضح الحلول الناجعة لها فالمواطن الصالح والأعلام الحر الشفاف مساقان سليمان لنقل تلك الهموم والشجون والمعاناه بأحسن لفظ وأبلغ حجه بعيدا عن التضخيم والمبالغة والتشكيك والمزايده لتلامس افئدة المسئولين المخلصين فيتم التفاعل والتلاحم وأتخاذ القرار المناسب بأقل وقت وتكلفه ولا أخفيكم سرا ان أعلنت ان المجتمعات الآمنه المطمئنه التي تحكم بأمتزاج القياده الصالحة مع النخبه المنتخبه من الناس تتسم بأرتفاع معدلات الكفايه الأنتاجية وتكامل الرضا النفسي بين افرادها لأشتراكهم  في آلية إتخاذ القرار فالأنتاج المبدع انما هو محصلة انفس عادلة مجتمعة مطمئنة والله يقول : الذين أمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم اولئك لهم الأمن وهم مهتدون 00 الأيه وسأحاول ياولدي جاهدا تسطير تلك الهموم مستعينا بالله ثم بما أملك من بضاعة مزجاه وعبارة بليغة وأحرف قليلة !!

 

1 – شرائح هاويه وجيوب خاويه !!

 

      ماعنيته تلك الشرائح التصاعديه التي بنيت على فلسفة إفراغ الجيوب وستر العيوب اما قضية الترشيد فتلك شنشنة نعرفها من أخزم فالطقس في معظم مناطق المملكه صيف حار مع رطوبه عاليه فهل تتكدس العائلة على بعضها في غرفة واحده فالبيت العادي لايخلو من خمس مبردات ومعدل الأستهلاك لها لايقل عن 800 ريال شهريا !! لكن  يوجد حل واحد وهو ان تعيش هذه الأسرة متنقلة من مجمع تجاري الى آخر الى ان يحين موعد النوم !! ولعل ابلغ تعبير عن الكلام في وصف تلك المعاناه الرسوم الساخرة التي تصور كهلين طاعنين في السن يقول احدهما للأخر : الحمد لله ان فلان توفاه الله قبل ان تأتيه فاتورة الكهرباء !! وآخر نائما لكنه يتململ من الكوابيس التي تطارده فتنغص عليه نومه فينتبه كل لحظة مذعورا قلقا !! بل آخر مارأيته بأم عيني عجوزا احدودب ظهرها وضعف بصرها تشحذ بورقه ملويه فأعطيتها المقسوم لكن فضولي دفعني لرؤية تلك الملفوفه فصعقت عندما تيقنت انها فاتورة كهرباء !! وآخر يعلق على حراراتها بألحمى المتصدعة او القلاعية !! والأمثله جلّ ان تحصى !! وتزداد ايها المواطن غصة حين تبرر تلك الشرائح بحجج اوهن من خيط العنكبوت !! مرة يقولون اننا ارخص من غيرنا ويتجاهلوا عوامل القياس وهي عدد السكان والدخل القومي والمناخ  الخ واخرى ان تأمين تلك الخدمة مكلفه ويتجاهلوا الزيادة التي فرضت على المواطن اكثر من مره مع ثبات الخدمه فالأسلاك والعداد لم يتبدلا لكن ربما كان القارى راجلا فأصبح راكبا فعليك ايها المواطن المسكين تحمل تلك النقلة في حياته !! لكن اين الحقيقة من كل هذا الله ورسوله أعلم !!  

 

2 – عدل مبتور ونسبة كسور!!

 

       وماعنيته هو بدل غلاء المعيشه 5% التي اقرتها الدوله لجميع الموظفين والمقيمين لمواجهة غلاء المعيشه وإرتفاع الأسعار ومع تحفظي على تلك النسبه وماواكبها من تعليقات في المجالس والمنتديات والتي تعكس بصدق معدل الطموح وخيبة الأمل وكان الأنجع اما ان تكون مكافأة مقطوعه كمبلغ 3500ريال لكل مواطن بغض النظر عن مرتبته وإن اردنا العدل فتربط المكافأه بعدد افراد الأسره كأن يفرض لكل فرد مبلغ 1000ريال بدون حد اعلى لعددهم فالموظف الذي يعيل 5 أفراد وهو سادسهم يعطى مكافأة قدرها 6000ريال وهكذا وبتلك الطريقه نضمن تطبيق العدل والمنطق في تناسب إلأنفاق مع العدد ناهيك بإن تساوي الجميع بنسبة واحدة عدالة ظالمه !! والعلاوه الأجتماعيه مطبقه في اغلب دول مجلس التعون الخليجي وبنسب مختلفة ونحن لسنا أقل قدرا او كفاءة او نفطا !!

 

3 – مبدأ الرد والخريف الحزين !!

 

      ينص نظام التقاعد الهزيل على انه اذا اوقف اوسقط نصيب احد المستفيدين فلا يؤول الى باقي المستفيدين على الا يقل نصيب من تبقى منهم عن 50% او الحد الأدنى 1750 ريال !! وبهذا النص لاسواه كم من عجوز في خريف العمر مات عائلها وتزوج ابناءها فلم يبق لها من الراتب التقاعدي سوى تلك الدريهمات التي لاتسمن ولاتغني من جوع وقد تضطر للتسول او الأنتظار في طوابير الضمان الأجتماعي التي تريق ماء وجهها بمكافأة هزيله والأنجع والعدل الا يتآكل الراتب التقاعدي بل يرد النصيب في المعاش المستحق لأي طرف في حالة انتفائه الى بقية المستحقين حتى يرد بكامله للأم ان لم تتزوج فتعيش بكرامة بقية عمرها الا ان يتوفها الله الى رحمته وبذلك نضمن الحياة الكريمه للمتقاعد في حياته ولعائلته بعد مماته !! وهذا النظام معمول به في دولة الأمارات العربيه المتحده وليس بدعا اومن بنات افكاري مع منح المتقاعد اوورثته علاوة كل سنتين بواقع 30 دينارا لمواحهة الغلاء وكما هو معمول به في دولة الكويث مثلا !! ولاتعجب ياولدي ان اعلنت لك ان استاذا فاضلا توفاه الله الى رحمته ترك زوجة عاملة فأنتفى نصيبها واولادها فحرموا جميعا منه فأضطرت الأم المكافحة الصبوره للتقاعد والهجرة مع ابنائها لأمريكا لمتابعة تحصيل العلم معهم ورعايتهم !!

 

4 – ترقية هامدة وعلاوة جامدة !!

 

      ينص نظام الخدمه المدنيه على ترقية الموظف كل اربع سنوات ان توفر المؤهل العلمي مع وجود الوظيفة المناسبة وعند التنافس يتم التفاضل حسب معايير محدده 00 وعندما كان العرض اكثر من الطلب كانت النفوس مطمئنه لكثرة الخيارات وتعدد الفرص وعندما طفف هذا الميزان  برزت ظواهر عده منها الرسوب الوظيفي وتوقف العلاوه الدوريه والمحسوبيه 00 والأنجع والعدل ان يترقى الموظف كل اربع سنوات فإن تعذر ذلك وهو امر ليس مستحيلا فلا أقل من إستمرار علاوته ان لم يحجبها مانع نظامي فلا يعقل ان يتساوى المتقدم بالمتأخر لقصور في النظام وليس في الموظف ذاته !! كما ان العلاوه يجب ان تتناسب ودرجات المرتبه فلا يعقل ان ترتفع الدرجات مع ثبوت العلاوه فعلاوة الدرجه الأولى من المرتبه العاشره مثلا تتساوى مع الدرجه العاشره من نفس المرتبه !! وهذا من وجهة نظري شطط في المعاملة وبخس في العدل والأنجع ان تزداد العلاوه بزيادة الدرجه !! 

 

5 – خدمة طويلة ومكافأة هزيله !!

 

       يقضي الموظف ريعان شبابه في الخدمه الحكوميه ويتقاعد نظاميا اذا بلغ ستين عاما اوخدم اربعين سنه ايهما اقرب وينص النظام على منحه مكافأة نهاية خدمة راتب ثلاثة اشهر اذا بلغ ستين عاما ويعوض عن ستة اشهر إجازات فلو فرض ان راتبه 6000 ريال ولديه رصيدا من الأجازات فإن التعويض = 54000 ريال اما النظام القطري فالمادة (117) تنص على ان الموظف يستحق مكافأة نهاية خدمه اذا قضى مدة سنه واحده كامله وتدخل ضمن هذه المده الأجازات التي منحت له خلالها وهي على النحو التالي : راتب شهر عن كل سنه من سنوات الخدمه الخمس الأولى وراتب شهر ونصف الشهر عن كل سنه من السنوات الخمس التاليه وراتب شهرين عن كل سنه مما زادعلى ذلك فلو فرض انه عمل لمدة 35 سنه وكان راتبه 6000 ريال فإن مكافأته = 375000ريال بألاضافة لتعويضه عن اجازاته ان وجدت !! مع فارق عدد سنوات الخدمه لأستحقاق راتبا كاملا ففي النظام القطري يشترط إكمال 20 سنه والأماراتي 35 سنه اما السعودي فيشترط 40 سنه وأترك لكم حرية التعليق على تلك الفروق في الخدمه والمكافأه !! والعدل ان نأخذ بأحسن الأنظمه او نتساوى مع دول مجلس التعاون الخليجي مادمنا في منظومة واحده !!

 

6 – غلاء فاحش وإجراء ناقص  !!

 

      فجاءه دون مقدمات غلت الأسعار للمواد الضرورية بنسب كبيره وصلت الى 50% وربما اكثر فأبتلعت الراتب الشهري والمدخرات ان وجدت ورغم إقرار الدوله نسبة 5% للسنة الأولى و 10% في السنه الثانيه و15% في السنه الثالثه الا انها لاتتناسب والزياده في الأسعار ناهيك بأن رواتب غالبية الموظفين لايتعدى 4000 ريال فنسبة الزياده في الراتب = 200  و400  و600 ريال للسنوات الثلاث والعدل ان يطبق الأقتراح الوارد في البند رقم 2 ويواكبه حماية الدوله للمستهلك والقضاء على الجشع والأحتكار وتقنين الأسعارعلى قاعدة لاضرر ولاضرار فإن استجاب التجار وثبتت الأسعار والا فلا مناص من دخول الدوله حلبة المنافسه فإن فشلت كل الحلول السابقة والا فإن ثقافة المقاطعة الشعبية هي انجع واقوى وسيلة لتعديل الميزان وعدم تطفيف المكيال والمقاطعة ليست بدعة غربيه بل هي سلوك جاهلي واسلامي لكن شتان بينهما في ماهية الغرض والحكمة !! فقد حاصر المشركون المسلمين في شعب ابي طالب وقاطع الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم والمسلمين المخلفين الثلاثه حتى ضاقت عليهم الأرض بمارحبت كمااجازت الشريعة هجران الرجل لزوجه ان بدا منها مايوجب ذلك عقابا وتهذيبا لسلوكها !! ويروى ان بعض الناس اشتكوا للخليفه العادل عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن غلاء اللحم قائلين : سعره لنا فرد عليهم : ارخصوه انتم قالوا كيف ذلك فقال : اتركوه لهم !!

 

7 – شباب هشيم وتخطيط عقيم !!

 

      لايماحك مجنون ناهيك عن عاقل على أهمية الشباب فهم عدة المستقبل وبسواعدهم وحماسهم المتزن وعقولهم المبدعه ترقى الأمم وتزدهر حضاريا وعلى قدر الأعداد يتناسب الأنتاج ومن فضل الله وكرمه على المسلمين ان خصهم بهذا الدين العظيم الذي نظم لهم شئون الحياة من الميلاد حتى الممات ويكفينا فقط إخلاص النية والعمل على تطبيقه كله على الكل مقتدين بالرسول العظيم مصداقا لقوله تعالى : لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا 00الآيه فالتربيه والتعليم المبنيان على تعاليم الأسلام الوسط الحنيف والأستفادة من العلوم التجريبيه النافعه والأنفتاح على تجارب الدول المتقدمه علميا وصناعيا والأخذ بأنفعها ثم التدريب العسكري الأسلامي جميعها مساقات سليمة لتهئية الشباب ليكونوا لبنات صالحة قوية ثم تهيئة سبل العيش الكريم لهم مع وضع الرجل المناسب في المكان المناسب وبهذا ترقى الأمم الى مدارج الكمال والقوة

 

8 – مجلس موقر وإحساس غير مؤثر!!

 

لاييجادل جاهل ناهيك عن عاقل ان الغالبية من اعضاء مجلس الشورى هم من خيرة الناس علما وخلقا لكن هذا لايكفي لتفعيل آلية إتخاذ القرار والنتائج الناجعة عنه المهم هو طريقة إختيار العضو وحدود صلاحياته وإلزامية قراره من عدمه وأهمية المواضيع المطروحة للنقاش وإقرارها ثم متابعة تنفيذها وحينما طلب الصحابي الجليل ابوذر الغفاري من الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ان يوليه رد عليه بقوله : إنك ضعيف وانها أمانة وخزي وندامة الا من أدى حقها اوكما قال !! ثم تطبيق المؤهلات التي اقرها الآسلام في أختيار المرشح وهو قوله تعالى : ان خير من استأجرت القوي الأمين .. الأيه ويتم هذا عن طريق أهل الحل والعقد وأختيار الأمه وأن يكون المعيار هو الكفاءة والجدارة والقوة والأمانة لا العصبية والولاء والتبعية !! وأن تكون قراراتهم لازمة وملزمة وليست معلمة فرأي الجماعة أصوب وأخير وانجع من رأي الفرد مهما بلغ من رجاحة العقل وعمق التجربة وصدق الخبرة

 

وهنا أدرك شيخي النعاس فسكت عن الكلام المباح وتعبت بتحليل ماقال حتى الصباح مع لهفي بإكمال بقية الهموم في ليلة أخرى  

 

 

شرائح هاويه .. وجيوب خاويه !!

قال شيخي ( يرحمه الله ) :
بصرّت ونجمت كثيرا لكني لم أعرف ابدا اعذارا تشبه أعذارك !! مقدورك ان تحيا ابدا مابين الهم وكابوس الأسعار ثم طفقت ابحث عن كنه تبريري اوفقه تفسيري عن فلسفة شرائح مستعرة وفواتير ملتهبه ثم ازددت الما وحسره لمنطق تعجيزي لم يقنع قائله ناهيك بضحيته !! لكن ماذا تقول اذا كانت السلعة ضروريه والمستهلك مضطر ومغلوب على أمره والبائع مستبد ومحتكر فهل يستطيع أي انسان ان يحيا دون مصباح وتبريد اوطاقه وتثليج !! قطعا لا  قد يتحمل القوي حرا يلفحه وزمهريرا يلحفه لكن الصبي والمريض والشيخ والكهله تضيق انفاسهم وتتصعّد صدورهم وتعتل صحتهم من قيظ حار وبرد ضار فعظامهم إما طريه .. اوملوّيه ويحتاجون لرعاية انسانيه وتقنية طبيه وهم اما عدة المستقبل اوخيرة المستأخر !! وحق علينا ان نرعاهم فهل يعيننا من بيدهم الأمر وسلطة إتخاذ القرار الى ذلك سبيلا!!

 

عفوا ياولدي تلك مقدمة خفيفه لتريح أعصابك من تفكير اومجادله ناهيك عن تحليل اومناقشه وسأحاول جاهدا ان أكفيك عناء السؤال اوتبرير المقال وإضاعة الوقت في قيل وقال !! فأنت لن تصل معهم الى حل السؤال ولن تعرف منطقية الأسباب .. بل سيكون الرد أدفع والا فالحر سيأكل جسدك ويتلف أكلك ثم سيبلى عقلك ثم ستنقطع عنك الطاقه فتعيش في فاقه وحتما ستدفع فليس في الساحة من منافس ولن يقدر عليهم أي مشاكس !! ودعني ياولدي اتسال معك عن ماهية المبررات المنطقيه  لزيادة الشرائح الآستهلاكيه الملتهبه والرسوم التشغيليه وهل يقابلها خدمة اوميزة اومنحة للمواطن فيأتي الرد بلا !! فقلت لعل العدادات تغيرت اما بلون اوتقنيه او بها جهازا إستشعاريا ذا عقلا الكترونيا ينبه المستهلك اوالقرص فيقلل الدوران ترشيدا لكن خاب ظني حين رأيته لم يتغير لونه اورسمه فقلت لعل الأسلاك تبدلت فأصبحت من المعادن النفيسه كالذهب والبلاتين فألفيتها لم تزل نحاسا مغلفا بمطاط  حالك السواد فزادت حيرتي فقلت لعل قارىء العداد كان يأتي راجلا فأصبح راكبا !! لكني الفيته مسكينا يعاني ممانعاني فرحمت حاله فقلت لعلها القوانين الأقتصادية !! لكن المنطق يصفعني بشده فكلما زادت كمية الشراء كلما زادت الحسميات فهل عقلتم اونقلتم ان تاجرا يحتكر سلعه ما فيقول لزبائنه اذا زدتم الشراء سأزيد السعر الا ان يكون اما مغفلا اومستبدا!! هل يقول بهذا مجنونا ام يصدق عاقل !! لكننا قد نجد بدائل في سلع أخرى فإذا شح الرز اوغلا سعره نتجه الى المعكرونه اوالجريش .. بل نستطيع مقاطعته البته حتى تعود الأسعار ويهدأ البال !!

 

اما الطاقه فلا بديل في الساحه الا بفحم حجري مكلف ماديا متلف صحيا او طاقه نوويه قد نتعرض بعدها لضربة جويه !! ثم اردف شيخي لعل الشركه تمنح المواطن عوازل مجانيه اومصابيح أقتصاديه تشجيعا للترشيد ونفعا للتشييد !! فقيل لي انها توزع ملصقات كلاميه ونشرات توضيحيه مدفوعة الأجر من شركات اقتصاديه لدعاية اعلاميه !! ثم قلت لعلنا نتشابه مع دول الخليج في الحياة المعيشيه والأجتماعيه فخاب ظني وجاءني الرد كالصاعقة فهي لديهم اما مجانيه اوزهيده مقارنة بمداخيل مرتفعه وأنظمة محفزه وعلاوات مضطرده اما سمعت ان في دولة الكويت علاوة إجتماعيه قدرها 50 دينارا للموظف عن كل طفل ورغم الجدل  بزيادة شرائح الكهرباء الا ان مجلس الأمه يقف لها بالمرصاد بل زاد على ذلك بإعفاء المواطن من التزامات ماليه كثيرة رأفة به ورحمه !! وعتبي على مجلس الشورى الذي اظن مخلصا انه لم يكتوي بحراره الطقس وآلآم البوح !! الا يستحق هذا المواطن الشريف  نظرة حانيه وقرارت صائبة بتخفيض تلك الشرائح الجائرة وغيرها التي حار فيها كل لبيب وعجز عنها كل طبيب !! ثم أكمل شيخي قائلا : لعل الفواتير التي تصدرها الشركة تحتوي على معلومات إقتصاديه اوأدبيه تنفع المستهلك فألفيتها خاويه !!

 

 لقد رأيت بأم عيني عجوزا في خريف العمر تستجدي الماره بفاتورة الكهرباء الحاره !! هي حاله تستدعي الدراسه وأخشى ان تنتقل العدوى الى فواتير اخرى !! فلم اتمالك نفسي فنزلت على وجنتي دمعة احسست بحرارتها كالشرائح !! لكن مما يزيد الألم والحسره تبريرات المسئولين الذين لايعانون اما لأرتفاع المداخيل او إنخفاض الأحاسيس لديهم فيقولون اننا أحسن من غيرنا كالأردن مثلا وغفلوا ان من صحة وعدالة المقارنه  ثبات عواملها كالجغرافيه والدخل القومي وعدد السكان .. الخ وكان حريا ومنطقيا ان تتم المقارنه مع دول الخليج !! ثم أكمل شيخي قائلا : لعل نوعية الموظفين بالشركة من فصيلة النبلاء وطبقة الحكماء فوجدتهم من بني جلدتنا وأواسط عوائلنا تزيد رواتبهم عن موظفي الدوله لكن هذا ليس سببا مقنعا لزيادة الشرائح وتحميلها المواطن الضعيف !! آخر ماسمعناه من فقهاء الشركه إستحداث نظام الفوتره وهو تقسيم وتقسيط الأستهلاك السنوي على أشهرها ودفع المعدل الحسابي وهذا النظام وإن كان ظاهره الرحمة الا ان باطنه زيادة ارباح الشركه وحفظ حقوقها وقد يلج الجميع في متاهات إداريه وماليه فألمعدل الشهري غير ثابت والمؤشر السابق لايعكس اللاحق وأولى بالشركه تخفيض قيمة الشرائح وسيبارك الله في إيراداتها بدعة إداريه اخرى يمارسها المسؤولون بالشركه وهي حساب إستهلاك الفرد لأكثر من ثلاثين يوما وهذا يعني ببساطه الدخول في الشرائح المرتفعه فلو افترضنا تطبيق تلك الخدعه على الغالبيه من المواطنين لعرفنا حجم الأيرادات التي تجنيها الشركه وتلك مخالفة صريحه للشريعه والنظام وأكل اموال الناس بألباطل .. ودعائي للمسئولين بالشركه بتقوى الله والرأفه بهذا المواطن المسكين أنتهت كل التبريرات.. هل أقتنعت ياولدي بإحدها !! قلت له لا ..

 

عندها أسلم شيخي نفسه للنوم فأستراح وشقيت بعده بالتفكير حتى الصباح  وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين

قانون الغاب ..شريعة همجيه ام فطرة ربانية !!

 

قال : شيخي ( يرحمه الله )
 يخطأ كثير من الناس حين يعتقد عند اشتداد الظلم وأنعدام لغة الحوار والبيان وأهانة الكرامة أمام العيان وأطلاق السيف والمدفع للعنان وقتل وسحل الأنسان دون زمام فلايبقى في الساحة الا الموت الزؤام عندها يقولون : ان مايحدث هو شريعة الغاب المائله دون إحكام !! فهل في هذا القول صدق وعدل وأتزان !! ثم تابع شيخي قائلا : سأحاول يابني الولوج الى عالم الحيوان بحكمة عاليه ونفس صافيه وعين واعيه .. وسنعمل مقارنة علمية ومناظره فلسفيه لابزنطية ولاسوفسطائيه انما هي تحليلات واقعيه فأفتح اذنيك وعينيك لمااقول فتلك تجارة لن تبور وواقع يشاهد بالعين ويمور !!
غريزة فطريه .. وتكامل  حياتيه :
من حكمة الله وحكمه جلّ ان تحصى خلقه الحيوان على فطرة مقهوره وغريزة محكومة  تنظم سلوكيات معلومه والله يقول : وأوحى ربك الى النمل ان أتخذي من الجبال بيوتا .. ( النحل الأيه 68) ولك ان تتخيل معي لو ترك العنان للجمال والفيله والخيول بحرية الأختيار هل تراها تنقاد وتستكين للأنسان الأضعف منها قوة الأصغر منها حجما ان يمطيها ويحمل عليها الأثقال  قطعا لا لكنها الحكمة الربانيه التي كرمت الأنسان وسخرت له تلك المخلوقات ويخضع الحيوان للغريزه الفطريه فالدافع المفقود لديه يعوضه الدافع الموجود لدى حيوان آخر وتلك تكاملية الدوافع وتاحظ معي ان الفيل ووحيد القرن الضخمين وقد أسلما طوعا لطائر صغير يمارس عملية تنظيف جسديهما من الديدان والميكروبات العالقة بهما ويشبع دافع الأكل لديه  !! اترى ترضى تلك الحيوانات الضخمة بتلك العملية لوترك لها حرية الأختيار !! لكنها الحكمة الربانية التي ضمنت حياة الضعيف من جسد القوي !! مثال آخر اتعرف ياولدي حيوان القنفذ  الصغير الذي لايستطيع اقوى الحيوانات أفتراسه فعندما يحس بالخطر من حوله يكور نفسه فيكون كتلة شوكيه لاتعرف من اين تؤتى !! لكن الله سخر عليه طيرا ما ان يراه القنفذ حتى يستلقي على قفاه فينكشف بطنه فينقض عليه الطير بمنقاره ويرفعه الى الفضاء ثم يرمي به الى الأرض فأذا هو جثة هامدة فيفترسه !! من سخر هذا لذاك !! انها الحكمه الألهيه والفطرة الربانيه لكي يتم التوازن الكمي والنسبي في هذه الطبيعه فلايطغى مخلوق على آخر!! اترى يطبق هذا النظام من اؤتي عقلا وفضل على كثير من العالمين !! فيصدمك الواقع المر حين ترى عجبا اناس يموتون من الجوع وآخرين من التخمه !! وتزداد عجبا حين تعلم وتسمع في البلدان المتقدمه برمي الأغذيه في الأوديه حتى لاتنخفض اللأهيه !!
دوافع مسيره .. وحركات مقيده :
حين يجوع الحيوان يسعى للأكل فأذا شبع عف وأحسن الى غيره وفي هذا حكمة ومنها إشباع الدافع والمحافظه على النسبه الكميه للحياه فلايطغى صنف على آخر !! لكن الأنسان بدافع الأنانية والحقد والظلم .. يهلك الحرث والنسل ولايشبع بل قد تجده يتلذذ بكمية الدماء التي تراق !! والأدله على صدق قولي ماتمارسه ام الديموقراطيه على ارض الواقع من جرائم يندى لها الجبين !! بل ان حصر حق النقض ( الفيتو ) في عدد من الدول المتقدمه اكبر دليل على مدى التخلف الحضاري لديها فهو نقيض ماتدعيه من أحترام رأي الأغلبيه !! هل سمعت بيهيروشيما اونجازاكي ام هل عاينت ماجرى لأفغانستان والعراق وفلسطين .. !! هل خبرت او علمت ان المجتمع الحيواني مارس معشارماعملته تلك الدول المتقدمه !! والله ان المجتمع الحيواني بفطرته الربانيه ارقى وأنقى من المجتمعات التي تدعي الأنسانية وهي منها براء !!
سلوك راقي .. وتعامل أخلاقي :
السلوك الراقي انما هو نتاج الفطره الربانيه التي لاتصطدم مع العقل والقيم فالكامل لايخلق الا كاملا .. وينشأ النقص والخلل من سؤ التطبيق لتعاليم الخالق فالله خلق الأنسان في أحسن تقويم ووهبه عقلا وشهوه فأما ان يرقى الى مدارج الكمال اويهوي الى مكان سحيق !! هل سمعت ياولدي ان حيوانا كذب على آخر !! لم نسمع بهذا الا في القصص وعلى لسان الكتاب بهدف الأعتبار لبني الأنسان والا فأن الحيوان بفطرته يمقت الكذب ويرفضه اما سمعت بقصة النمل التي اجراها احد الباحثين لتبيان أثر الكذب على سلوكها فقد وضع حبات من القمح في طريق نمله فعندما رأتها عادت من حيث أتت لتخبر زميلاتها بهذه النعمة وعندما احس الباحث بمجىء النمل ازاح حبات القمح من مكانها فجأت النمل ودارت حول المكان فلم تجد القمح فعادت راجعه وبقيت النمله غير مصدقه لماحدث وعندما احس الباحث بترددها وضع الحبات مرة أخرى فرأتها النملة فذهبت لتخبر زميلاتها بصدق مقولتها وبأنها لم تكن تكذب عليهم فجاوأ معها مرة اخرى فلم يجدوا شيئا لأن الباحث ازاحها عن مكانها عندها انفض النمل على تلك النملة فقتلوها لأنها في ظنهم كذبت عليهم وهو أمر يخالف فطرتهم أرأيت عالما يقدس ويحترم الصدق مثلهم !! لكن يصدمك الواقع المرير لكثير من المجتمعات التي تدعي التقدم وهي تمارس الكذب المكشوف على انفسها وشعوبها بل على شعوب العالم الضعيف بمنطق القوه لابقوة المنطق !!
دافع جنسي .. بوقت زمني :
يمارس الحيوان إشباع الدافع الجنسي في موسم الأخصاب والتزاوج وهي فتره زمنيه محدده وتلك وسيلة لتكاثر النوع والحفاظ عليه من الأنقراض والنسبيه في المجتمع وعندما يشبع الدافع لايعود اليه الا في الفتره المحدده فإذا حاول فحل من الحيوانات التقرب الى الأنثى فإنها تركله بفدميها وتهرب عنه بعيدا بل ان رائحته المحببه لديها قبل التزاوج تصبح كرية نتنة بعدها فالغريزة الجنسية في عالم الحيوان مقننه محكمة بفطرة ربانيه !! لكن بعض بني البشر يمارس الرذيله في كل وقت وبدون ضابط بل بنهم وجنون وهو لايعلم انه يضر نفسه كثيرا وما تلك الأمراض المستعصيه الا نتاج تلك الغريزه الفوضويه !! هل سمعت ان الأمراض الجنسيه انتشرت في عالم الحيوان أجزم بلا اما مقولة بعض الكذابين الدجلة من ان مرض الأيدز انتقل وانتشر بواسطة القرود فهذا محض إفتراء وكذب ويحتاج الى دليل ملموس .. لكنه الظلم الذي يمارسه الأنسان ولم يسلم منه حتى الحيوان !!
علم حكيم .. وسلام عليم :
نعرف جميعا قصة نملة نبينا سليمان الحكيمة التي عرفت وخبرت طبائع البشر عندما رأت سليمان وجنوده فقالت : يأيها النمل أدخلوا مساكنكم لايحطمنكم سليمان وجنوده وهم لايشعرون ( النمل الآيه 18 ) فتعجب سليمان من قولها لكننا لن نعجب لأن من علمها تلك الحقيقه هو الذي خلقها وعلمها ان من الصفات السلوكيه لبني البشر العدوانيه بسبب اوبغيره ثم لنتعلم من أدب نبي الله وهو يقول عندما سمع قول ومنطق النمله : رب اوزرعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان أعمل صالحا ترضه وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين ولم يغتر بقوته وجبروته كما يفعل الأقزام في زماننا هذا !!
طائر معلم .. ونبي يتعلم :
ولازلنا مع نبينا سليمان لكن هذه المره مع الهدهد العليم بماخفي عن سليمان والله يقول : وفوق كل ذي علم عليم 0 فهاهو سليمان يتفقد الطير فلايرى الهدهد فيتوعد ويربط السبب بعلة منطقيه اوكما يقال الغايب حجته معاه !! وعندما عاد الهدهد قال : أحطت بمالم تحط به وجئتتك من سبأ بنبأ يقين .. الأيه وبتلك المعلومه وتداعياتها اسلم على يدي سليمان نفر كثير كما نتعلم ان العلم ليس حكرا على احد بل هو نعمة من الله يهبه لمن يشأ من عباده فهاهو سليمان وبالرغم ممااؤتي من ملك وحكمه علمه الهدهد مما أتاه الله !! وحكمة اخرى نستفيدها من عالم الحيوان وهي الأختراعات العلميه فالوطواط اهتدى العلماء عن طريقه لأكتشاف الرادار والطائرالى الطائره والسلحفاه الى الغواصه !! بل اهتدى القاتل الذي فتك بأخيه كيف يواري سؤاته بعمل الغراب الذي بعثه الله ليعلمه طريقة دفن اخيه الميت في الأرض ولتؤكد قوله تعالى : منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخرى فتكون سلوكا حكيما للتخلص من الموتى وبما يحفظ كرامتهم الى ان تقوم الساعه !!
نظام عجيب .. وترتيب دقيق :
يعجبني الشيخ محمد متولي الشعراوي ( يرحمه الله ) وهو يجلي خواطره حول آيات القرآن الكريم بتفسير علمي فلسفي متطور قال : في إحدى حلقاته عن سلوكيات الحيوان انه لم يرصد أي مخالفه مروريه أواصطدام وقعت بين فيلين اونملتين فكل منهم يتقيد بخط سيره بأنتظام  حتى ان بعض الحيوانات وهبها الله قرون إستشعار اولغه اوذبذبه تحكم تلك العمليه فهم لايحتاجون لأشارات اوسن قوانين تحكمها المزاجية والمحسوبيه !! وبهذا وفروا الأموال الطائلة التي ساهم بني البشر في هدرها نتيجة لعدم انضباطه !! وتدبر معي كيف تبني النحله خليتها المسدسة بأتقان شديد وفن عجيب دون الأستعانه بفرجار اومنقلة اومسطره اوحسابات معقدة بألآت مبرمجه !! ثم كيف تعمل الشغالات في إنتاج العسل في الخليه بعمل دؤوب لاتكل او تمل وكيف تسوسهم الملكه بكل أقتدار وحكمة يعجز عنها كثير من الرجال !! فسبحان من أوحي اليها بذلك فكان تفرده بالملك والخلق حكمة وبالمخلوق عدلا ورحمه !!
سيطرة منفيه .. وسلوكيات مهنيه :
يقسم الفلاسفه الشهوات الى ثلاث .. شهوة البطن والفرج وأعلاها السيطره والتملك وهي مدمره ان لم يضبطها شرع وتسورها أخلاق ومن حكمة الله انه أراح الحيوان من تلك الشهوة والغريزه فنحن لم نسمع قط ان اسد ا قام بأنقلاب عسكري للأستيلاء على السلطه اوتنصيب نفسه حاكما مدى الحياه متذرعا بالقانون البشري الميكافيلي ( الغاية تبرر الوسيله ) كما يفعل بني البشر المتحضر !! ثم هل سمعت ياولدي ان حيوانا سن قانونا ثم استثنى نفسه واهله وعشيرته من التطبيق !! هل سمعت ان حيوانا ما مارس التمييز العنصري مع فئة اخرى فحرمها من حقوقها وأبسطها حرية التعبير وابدأ الرأي .. وحقها في المال العام فأستحوذ  وعشيرته وغلمانه وجواريه على النصيب الأعظم من الموارد !! هل سمعت ياولدي مفردة الخيانه العظمي في عالم الحيوان !! لقد سخرهم الله لخدمة البشر فأراحهم من عناء التكليف والحساب .. وصعوبة الأختيار والتأليف فأرتاحوا عقليا من التفكير بمنطق القهر وفلسفة الجبر !! ومع هذا فلم يسلموا من ظلم البشر .. اما سمعت بالمرأة التي دخلت النار بسبب هره اذ حبستها فلا هي اطعمتها ولا جعلتها تأكل من حشائش الأرض .. ماأعقل هذا الأنسان وأظلمه !!
توقف شيخي فجاْءة ثم أستطرد هل تريد المزيد من الحكمة الربانية للسلوكيات الجبريه في عالم الحيوان الذي وصف بالهمجيه ظلما وعدوانا من بني البشر المتحضر !! قلت له حسبك ياشيخي ماقلت وكفاني مابينت وما اعلنت وأسررت فياليتني كنت طيرا حرا احلق في فضاء الله الواسع اوسمكة اغوص في أعماق البحار دون عناء التكليف وشقاوة الأختيار فأرتاح من عقل لم يحملني الى مدارج الكمال وشهوة رمتني الى اعماق الوحال وأنا المسكين الضعيف  !! وقد علمت يقيناان عالم الحيوان بفطرته الربانيه ارقى وأعدل وأحكم بألاف المرات من عالمنا  المتحضراسما لامسمى والمليْ بالظلم والتعسف والخطيئه !! ثم اسلم شيخي نفسه للنوم فأستراح وشقيت بعده بالتفكير حتى الصباح !!  

العقاب المزدوج .. والأمل المرتقب !!!

قال : شيخي ( يرحمه الله )
كثر الجدل وحار العقل وأنتفى من الطرح العدل !! فالأراء الراشدة كثيرة ومطروحة لكن إتخاذ القرارات الرحيمة مكلومة !! ولاادري مأالسر في تلك القضية الموهومة  لكن هناك في الشط الآخر كتابات نارية وسفسطات جدلية ونيات تطرفية وحلولا قسرية فمنهم من يؤيد وبشدة سجن المقترض وآخر يرى ان شراء المديونية من قبل البنوك الربوية انجح قضية  وآخر يحبذ ان التشهير بالمتخلف اغلى أمنية وكأن تلك الحلول التعسفية ستجري للصندوق سيولة مادية وتعيد له الشباب والحيوية !! ثم طفق ناعق  بعدم صرف الحقوق التقاعدية الا بعد احضار مايثبت تسديد القروض العقارية وربما نسمع متطرفا آخر يربط منح المواطن الحاجات الضرورية كالكهرباء والماء والجوازات وربما الهواء ان أستطاع الى ذلك سبيلا بتلك القروض وهذا وأيم الله شر البلية !! وتنتابني الحسرة ويلفني العجب من تلك الأطروحات الميكافيلية التي لاتراعي النواحي الأنسانية .. وكان الأنجع والأحكم قول كلمة حق وعدل وقسمة القضية على طرفيها وهما الدولة والمواطن الضحية ولنتمثل قوله تعالى  واذا قلتم فأعدلوا .. الأية ثم لنفتح الصفحة الندية لفلسفة الأقراض السكنية التي ساهمت في ارتفاع مستوى الرفاهية وحرية البناء وأختيار التشطيبات الفنية وألغاء احتكار الطبقة الرأسمالية فأرتفعت المنازل والعمارات السكنية بفترة زمنية قياسية !! فقد كان الناس آنذاك في بحبوحة من العيش ورغده  وأنخفاض في اسعار السلع الضرورية .. وكانت معدلات ألأمن والطمأنينة والرحة النفسية مرتفعة فكانت المحصلة النهائية رضا نفسي وكفاءة انتاجية عالية فألمداخيل عالية والقلوب صافية فأمكن تقسيط القرض على اشهرالسنة ثم تجميعه ودفعه للصندوق دون ادنى خلخلة في المصروفات والميزانية فدارت العجلة بأتزان فعم الرخا والرضا وشاعت القناعات الأنسانية !!  لكن دوام الحال من المحال اذ ابتلانا الله بحربين عبثيتيين لافائدة منهما سوى الخراب والدمار وسوء الحال ولازلنا نحصد آثارهما ولاندري مايخبأه القدرلنا من احداث !! ثم فوجىء المواطن بزيادة رسوم الخدمات الضرورية من وقود وهاتف وكهرباء .. ورسوم استقدام  ومخالفات مرورية .. الخ وبنسب مرتفعة مع التأكيد بأنها مؤقته وستزول لكن الحال ظل على ماهو عليه بل طرأت رسوما اضافية اخرى !! زامنها شح في الترقيات وتوقف العلاوات وللعلم فأن سلم رواتب الموظفين لم يتغير منذ 25 سنة خلت سوى زيادته خمس درجات فقط في عام 1415هـ وهذا الأجراء لم يعالج جذور المشكلة بل كان حلاَ مؤقتا لم يصمد كثيرا ثم عادت المشكلة بتأثيرات أكبر .. ورغم زيادة الرواتب بنسبة 15% الا ان ارتفاع تكاليف المعيشة التهمت تلك الزيادة اضعافا مضاعفه واليك دليلا .. فعلبة زيت محرك السيارة ارتفع بنسبة 100% فقد كانت بسبعة ريالات ثم صارت اربعة عشر ريال !! مما أدخل المواطن في دوامة نفسية وأزمة مالية فأما ان يعيش كفافا وعائلته من راتبه الهزيل الذي نهشته الرسوم اويدفع قسط البنك ويتسول الناس امام المساجد وهو أمر رأيته بأم عيني من عجوز في خريف العمروأرذله احدودب ظهرها وضعف بصرها تتسول المارة بفاتورة كهرباء!! الهذا الحد وصل الحال بنا  فأختار المواطن العفاف على سداد القسط وذل السؤال  فتراكمت الأقساط عليه ثم برزت طوابير انتظار المقترضين وذلك أمر طبيعي !! مما حدا بالبعض منهم بالتذمر والشكوى وهو أمر طبيعي ايضا اذ كيف يحدث هذا في بلد يملك اكبر احتياطي نفط في العالم ويتناسب عكسيا مع عدد سكانه !! وكأن سبب المشكلة في نظرهم هو أمتناع المقترضين عن السداد عن سابق اصرار وترصد ونسوا ان سبب المشكلة تلك الرسوم الباهظة التي فرضتها الدولة على المواطنين واكبها شح الموارد الوظيفية والمادية !! ونحمد الله على ان المواطن في هذا البلد الكريم من اهدأ الناس وأحسنهم دينا وخلقا فقد تحمل ضخامة تلك الرسوم على كاهله برحابة صدر وقد آن الأوان ان تثمن الدولة تلك الأخلاقيات والسلوكيات فتزيل عنه تلك الرسوم وترفع  مستواه الأقتصادي والمادي ليعيش عزيزا في بلد كريم وهي قادرة على ذلك !! ولقد صعقت وانا اقرأ مانشرته احد الجرائد المحلية من تبني الدولة آلية السداد للقرض وذلك بحسم ثلث راتب الموظف والحسم من مدخرات المتقاعدين  وربط انهاء أي أجراء ات اخرى اجتماعية كمنحة تأشيرة الأستقدام .. ومنح جواز السفر .. الخ فأن صح هذا فتلك لعمري كارثة أنسانية وطنية فكيف يعاقب الموظف المقترض بتلك الطريقة وهو لم يكن سببا فيها بل تلك الرسوم التي بلغ البعض منها  200%كما هو الحال في رسوم الأستقدام التي كانت مجانية ولك ان تتخيل حين يدفع المواطن هذا الرسم ثم يختلف مع مكفوله بعد ثلاثة أشهر وهو أمر خبرته العمالة فطبقته بخبث وماعليك ايها المسكين سوى دفع الرسم مرة اخرى وأنت تضحك مذبوحا من الألم  ناهيك بشرائح الكهرباء المستعرة التي تأتي على ثلث الراتب في المنطقة الشرقية لأرتفاع درجة الحرارة معظم شهور السنة والتي الغت الشركة تسطيرها من الفاتورة بعد ان بان عورها وكان الأرحم والأحكم خفض شرائحها ماديا لاكتابيا !! وكيف  سيعيش هذا المواطن المسكين اذا ذهب هذا الثلث الى الكهرباء والثلث الآخر الى الصندوق والثلث الأخير لسداد قسط السيارة وتأمين الضروريات من مأكل وملبس ماذا يتبقى له حتما اما ان يشحذ اويستدين ليعيش بقية الشهر ويرحل الديًن للشهر القادم وهكذا يلج في دائرة الفقر المغلقة التي لامخرج منها الا بأتباع اساليب غير شرعية اوالخروج على النظام وكلاهما مر وعواقبه وخيمة وأقلها خسران المواطن الصالح !! هذا مع العلم بأن جل المواطنيين غما مدينين للبنوك المحلية اوضحايا الأسهم الأنتحارية .. ولنفرض ان موظفا بالمرتبة السادسة راتبه الشهري 4390 ريالا ويدفع قسط سيارة 1500ريال و1000 ريال مصاريف كهرباء وماء وهاتف فأن حسم ثلث راتبه سدادا للقرض لن يتبقى له شيء فمن أين سيعيش هو وعائلته !! هل يتسول ام يسرق ؟ وقد ناقشت وغيري هذا الموضوع بأستفاضة وقدمنا حلولا وسط  ومنها مايلي :
1 – أعفاء المواطن من سداد كامل القرض اسوة بمواطني دولة الكويت الشقيقة الذين اصابهم مااصابنا من تبعات الحروب الثلاثة .. والدولة وبماحباها الله من ثروات كثيرة وعقول رحيمة تستطيع ذلك فأسعار البترول المضطردة ادت الى أرتفاع الدخل القومي الى معدلات عالية كما انها اعفت بعض الدول المجاورة من كل الديون التي عليها افلا يكون الأقربون اولى بالمعروف كما اوصى الله بهم !! ويعفى ايضا المتقاعد حيا ام ميتا ولاتتطالب ورثته بسداد قيمة القرض  بل يسدد عنه من ارباح تقاعده اومن بيت مال المسلمين علما بأن البنوك الربوية تعفي المقترض عند وفاته !! كما يمكن تقليص بعض المساعدات الخارجية اوالغائها وترشيد الأنفاق وألغاء بعض المشروعات عديمة الجدوى وعلى سبيل المثال لاالحصر تكرار الأنفاق على بعض التخصصات الأدبية في الجامعات التي لايحتاجها سوق العمل وترشيد حفلات التخرج وأقامتها كل عشر سنوات مثلا .. وأعادة النظر وتقييم مصروفات بعض الشركات الحكومية التي تبالغ في الرواتب والأمتيازات التي تمنحها لموظفيها ومحاربة الفساد الأداري والمالي في بعض الأجهزة الحكومية ومحاربة المنتفعين وألمتمصلحين وتطبيق مبدأ ” من أين لك هذا ” على الجميع دون أستثناء مهما علا أوقل شأنه !! وتقلبص الأعطيات والهبات الا لمستحقيها شرعا وتفعيل دور مجلس الشورى لتكون قرارته لازمة وملزمة ويكون له الدور الرقابي والمالي على جميع أجهزة الدولة ومسئوليها وتفعيل قانون الأنتخابات لتشمل نواحي متعددة وحبذا لو تم تطبيقه بداية في الجامعات في آلية اختيار مدراء الجامعات والعمداء ورؤساء الأقسام .. فهي الحضن المناسب لأنجاح التجربة ..كونها تضم بين جنباتها صفوة المجتمع وتعميمها بعد ذلك !!  اما بالنسبة للمقترضين الذين سددوا كامل القرض اوجزء كبيرا منه فيعاد لهم ماتم سداده ليتساوى الجميع في المعاملة !!
2 – ان تعذر تطبيق الأقتراح الأول وهو أمر يسير فيمكن اعفاء المواطن من سداد نصف القرض على ان يسدد النصف الأخر على دفعات شهرية قيمة كل قسط 500 ريال فهذا المبلغ يتناسب والرواتب الحالية !! فلو فرض ان عدد المقترضين 500 الف مواطن فأن محصلة السداد شهريا2500000000مليون ريال أي 3 مليارات سنويا وبهذا تنتهي تلك الأزمة المفتعلة وتدور عجلة الأقراض بكل يسر وسهولة ولاادري لماذا يصر المسئولين بالصندوق على الحل المتطرف المتمثل بحسم الثلث ومالمصلحة الوطنية والأنسانية من استمرار المعاناة النفسية وايجاد البغضاء والشحناء بين المواطن والدولة في ظل الظروف الدولية الراهنة التي تموج وتعج من حولنا والجميع بحاجة الى التلاحم والتراحم  فألخير كثير كثير وقد عم الغريب والبعيد افيعجز عن القريب والحبيب !!
3 – بالنسبة للموظفين يطبق عليهم الأقتراحين 1-2 فهم مواطنون على ان يتم الحسم من رواتبهم تلقائيا بنفس المبلغ ويترك الخيار لمن اراد ان يسدد بأكثر من ذلك لقد ولج الجميع في دوامة المكاتبات الورقية والمجادلات البيزنطية والمراجعاات الحقوقية والتهديدات الضمنية والعلنية بقطع الأرزاق وتلك ادت وستؤدي الى تراكمات نفسية وتدني الأنتاجية وبروز الأمراض الأجتماعية وقد قيل قطع الأعناق ولا قطع الأرزاق !! وقد آن الآوان لأغلاق هذا الملف المزعج للجميع !! وللتذكير فأن حسم نسبة التقاعد على الموظف طيلة سنوات خدمته  وأستثمارها وفر سيولة مادية كبيرة لمصلحة معاشات التقاعد وقد لاأجافي المنطق ان قلت ان ماتم اقراضه للموظف ماهو الا نتاج ارباح تلك الحسميات فكيف يهدد بسداد ارباح ودائعه وأحيله بقراءة موضوعي المنشور بجريدة الأقتصادية في صفحة صوت الناس بعددها رقم 4154 وتاريخ 15 محرم 1426 هـ  وأعجب بمن يتلذذ في استنباط الحلول المتطرفة التي تساهم في تعذيب المواطن وكأنه ليس اخيه بل هو من جزر الواق واق !! وأزداد عجبا من سادية البعض على الفقير المسكين وغض الطرف عن القوي المتين !! الا نتدبر قول الله لرسوله الكريم : فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لأنفضوا من حولك .. الأية وختاما لقد أستبشرالجميع بزيادة الرواتب بنسبة 15% رغم أن  تلك الزيادة لم تشكل حلا جذريا للمتطلبات المعيشية لذوي المراتب الصغيرة لكن  تلك مقدمة نأمل ان يتبعها خطوات أصلاحية أخرى سريعة  مثل تخفيض شرائح  الكهرباء المستعرة .. والماء والهاتف وتأشيرة الأستقدام والمخالفات المرورية .. وأخشى ان تلتهم مرارة الحسم للصندوق ( 30% ) طعم حلاوة زيادة الرواتب (15% ) فتكون هدية العام الجديد أن يتبادل الناس التهاني وهم واجمون صامتون وتلاحقهم الكوابيس المزعجة وهم نائمون !! كلي امل ان يقرأ مقالي هذا أصحاب القلوب الرحيمة والعقول الحكيمة وأنا على يقين من أنهم سيأخذون بأليسير من الحلول المطروحة المعتدلة التي ترحم المواطن وتعمُق التلاحم والتراحم وتعيد للصندوق حيويته بعيدا عن الأفراط والتفريط 0وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين0

سكت دهراً .. ونطق قهراً

قال : شيخي ( يرحمه الله )
من حكمة الخالق وعدالته انه لم  يأمر بطاعه الا اوجد لها طاقة ومن عدم السعه فقد عذر من الأتيان بها فقال جل جلاله : لايكلف الله نفسا الا وسعها .. الأيه ومن كمال عدله  تسخير القادر لخدمة القاصر لعلة حكيمة وفائدة عظيمة لكليهما ودع عنك قول الشاعر وتعميمه حين وصف النفس الأنسانية بالظلم فقال : والظلم من شيم النفوس فإن تجد ذا عفة فلعلة لايظلم وليكن يقينك بأن الظلم سلوك مكتسب والدليل قول رسولنا الحبييب ما من مولود يولد الا على الفطره فأبواه يهودانه اويمجسانه اوينصرانه ولم يزد يسلمانه لأن الأسلام دين الفطره ولو ترك الطفل حرا في الطبيعه ومع الحيوانات لتوصل بفطرته لتوحيد الله !! قلت لشيخي هذا كلام حق وجميل وانا مؤمن به عن قناعة لكنني بعد هذا العمر والتجارب ومخالطة كثير من البشر بدأ الشك يساورني بصحة جزء منه  فالصراع بين الظلم والعدل والشر والخير من المكونات الأساسيه لهذه الحياه وهما ابتلاء وفتنة من الله وعليهما يتم الثواب والعقاب وحين خلق الله هذه البسيطة في ملكه اقامها على العدل وحرٍّم الظلم على نفسه وجعله بين الناس محرما وخلق الله الأنسان في احسن تقويم وكرمه على سائر المخلوقات وخصه بنعمة العقل وحرية الأختيار وعلى قمتها الأيمان به لكن هذا الأنسان أساء استخدام هذه النعمة فمارس الظلم على نفسه وعلى غيره وتلك الطامة الكبرى فالضحايا في هذه الحالة اكثر !! فهز شيخي رأسه بالموافقه وقال اكمل قلت له تلك مقدمة وتهيئة لما أنوي طرحه عن الهدية التي بشرت بها مصلحة معاشات التقاعد المواطنين والمتقاعدين عن صدور نظام مساكن الذي سيمنح كل فرد مسكنا يعيش وعائلته تحت ظله بكرامه !! لكن حين أطل النظام برأسه ولحمه صعق الجميع بشروطه ومشروطه وظلم جدوله وتعقيده ان صح اقراره وتطبيقه !! وتسأل الناس بدهشة وقلق ايعقل ان تبدأ تلك القروض بفائدة 50% وتصل الى 91% وفي بلد الحرمين الشريفين !! لكني تمالكت رباطة جأشي وحلمي وطفقت اقلب الأوراق علني اجد مبررا لذلك لكني لم اجد علة حكيمة ونية رحيمة فأبتدأت خواطري مستعينا بالله وهي : 
1-اطلعت على بحث قيّم أعده اخوان فاضلان بمعهد الأداره العامه ونشر بجريدة المدينه بعددها رقم 14879 وتاريخ 26/11/1424هـ وكان مجال البحث هو مقارنة نظام التقاعد السعودي بأنظمة التقاعد بدول مجلس التعاون الخليجي وتأثيره سلبا وأيجابا على المتقاعدين وقد تبين بحسب المعلومات التي توفرت لهما من مصلحة معاشات التقاعد لفترة عشر سنوات 1411/ 1420هـ ان المصروفات بلغت 63 مليار ريال بينما الواردات 189 مليار ريال فألوفر 126 مليار ريال ومن الممكن إستنتاج ان رأس مال الصندوق في الوقت الحالي أكثر من مائتي مليار وأن عائدات استثمارها قد تزيد عن 12 مليار وهذا العائد عند حصوله يصبح أكثر من اعلى مصروفات الصندوق السنويه التي هي حتى عام 1425هـ لم تبلغ عشر مليارات ريال وهذا يعني ان المركز المالي للصندوق يعتبر متميزا ومن شأنه التوصية بشده بتحسين اوضاع المتقاعدين الذين دلت الدراسه على الأتي :
أ – ان المتقاعدين الذين يستلمون الحد الأدنى من الراتب التقاعدي يعيشون تحت خط الفقرفي مجتمع ميسور عم خيره البعيد والغريب !!
ب- ان نسبة 36% من المتقاعدين لايستطيعون تسديد فواتير الكهرباء والماء والهاتف !!
ج – ان نسبة 40% منهم لا يجدون مسكنا وهم لاشك بلغوا الستين وربما تعدوها ولن يستفيدوا من نظام مساكن وستحرم زوجاتهم بعد وفاتهم في ظل الحد الأدنى من الراتب التقاعدي الذي لايتعدى ال 1750 ريال !! بينما هم اولى الناس بالسكن المجاني !!
د – ان نسبة 27% منهم يجدون صعوبة في الحصول على متطلبات المعيشه الضرورية بعد إحالتهم للتقاعد !! وبناء على ماسلف فبأمكان الصندوق ضخ أكثر من ملياري ريال وضم المتقاعد وزوجه مهما بلغ من العمر وأقراضهما دون فائدة !!
2 – من الممكن تنمية الموارد الماليه للصندوق عبر وسائل شرعيه متعدده وما اكثرها في هذا البلد الطيب لكن مالم استطع هضمه هو استغلال المواطن والمتقاعد في تنمية امواله من خلال افقاره عبر استغلال حاجته لمسكن وتكبيله بفوائد عاليه الا يكفي بنود نظام التقاعد الباليه التي تقاسم الورثة حقهم وتفقرالزوج وتحيلها للضمان الأجتماعي وقد تابعتم قناة المستقله وهي تناقش حقوق المرأه ومساواتها بالرجل بالمملكه وأنا اقول بملْ فمي انها لاتحتاج الى مساواة بل هي الى العدل أحوج !! والله يقول : اعدلوا هو أقرب للتقوى .. الأيه !! ويحق لنا ان نسأل هل تم أخد رأي المتقاعدين في طريقة أستثمار اموالهم بهذه الطريقه لااظن مجنونا سيرضى ناهيك عن عاقل !! وهب ان احد ما اودع ماله عند بنك ولمدة اربعين سنه ثم اراد ان يأخذ من ماله لبناء مسكن او سد حاجه ايعقل ان يقول له البنك لانعطيك من حقك الا بفائده !!
3 – من الممكن ضخ ملياري ريال اواكثر من صندوق معاشات التقاعد الى صندوق التنميه العقاريه لتحريك عجلة الأقراض المشلوله وتعديل آلية السداد وجعلها ميسوره لدى المواطن فيكون القسط الشهري 500ريال مثلا يستقطع من الراتب كما تستقطع نسبة التقاعد !! فيكون اجمالي القسط السنوي 6000 ربال فلو فرض ان عدد المقترضينن 500الف مقترض فإن إجمالي الأيرادات سنويا 3 بليون ريال وهذا من شأنه ادارة عجلة الأقراض بأستمرار وبطريقة سلسه  بدلا من الأطروحات الساديه والأقتراحات التعجيزيه !! وسبق ان اقترحت في مقالات سابقة الى جعل القرض مجانيا غير قابل للأسترداد !!
4 – يصرح البعض بأن نظام التقاعد ليس ارثا بل هو تكافلا أجتماعيا فإذا قيل لهم لماذا يتميز نظام مساكن بهذه النسبة المرتفعة من الفوائد اجابوا بإن المصلحة ليست ضمانا إجتماعيا وفي هذا تناقضا كبيرا فالتكافل الأجتماعي يقوم على مبدأ حرية الأختيار دون إكراه وحكمته تقوم على تعاون الجميع وتكافلهم لتحقيق السعادة والرفاهية بينهم كل حسب طاقته وأنتفاء مبدأ الربحية منه على ان يتم استثمار العائدات في مشاريع تنمويه بعيدة كل البعد عن الربا والأستغلال والتي تساهم في أزدهار الأقتصاد الوطني كأفتتاح المصانع وتشغيل العاطلين  .. ويتناسى البعض ان لفظة مصلحة تعني الأهتمام بصالح الجميع وهذا كله يتنافى ونظام مساكن المطروح حاليا !! وهنا ادركت وشيخي الصباح فسكتنا عن الكلام المباح !! وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين.

التقاعد.. مت قاعد!!

قال: شيخي (يرحمه الله)

نظام التقاعد المدني غريب عجيب !! بلت نصوصه .. وشاخت متونه  وتكسرت بنوده خصم أبكم ورفيق أعجم ومؤثرا لايرحم !! لم يتغير اويتبدل رغم بلوغه من الكبر عتيا  وضحاياه الراكعين جثيا وناقديه بكيا  بخيلا في عطائه مسرفا في استقطاعه !! كثرت طلاسمه فحار فيها كل لبيب وعجز عنها كل طبيب ورغم الصرخات والآهات من شريحة كبيرة من المتعاملين معه من الجنسين الذين يؤرقهم النظام والمسمى مقطعا ناهيك بالراتب التقاعدي مكسرا !! إلا أن المسئولين غافلين من أن الدور سيأتي عليهم إن عاجلا او أجلا وسيشربون من نفس الكأس وسيعانون من نفس البأس !! اما الآن فهم في بريق المنصب والأغترار بالصحة والمركب !! وقد كتبت وغيري نقدا للنظام وتبيان بعض خلله آملين في طرحه للنقاش والتشاور إما لتبديله اوتعديله وبما يضمن للجميع حياة كريمة بعد خدمة طويلة بقطف ثمرة جميله وبما يتناسب وذاك العطاء والتضحية !! وسأحاول جاهدا إن اضع النقاط على الحروف والأرهاصات على السفوح والحلول على الكفوف ليترجمها اصحاب القلوب الرحيمة والعقول الكبيرة الى واقع فعلي يعم خيره تلك الفئة الكبيرة ممن افنوا زهرة شبابهم فلم ينصفهم النظام عند مشيبهم ثم بخسهم حقهم بعد وفاتهم فأفقر ذرياتهم وشاركهم في إرثهم !! فلنبدأ على بركة الله وأليكم نقاطي :

1 – خدمة طويلة وراتب يتآكل :

مثال  الموظف الذي يعمل ثلاثين سنة وراتبه 7000ريال لو طلب الأحالة للتقاعد فأن راتبه التقاعدي = الراتب الحالي × عدد سنوات الخدمة بالأشهر ÷ 480 = 5250 ريال أي انه يعمل ب1750 ريال وكلما زادت سنوات الخدمة نقص الراتب فأن كان ذو عقل وبصيرة فعليه إن يستريح لأن الراتب الممنوح لايتناسب والجهد المبذول  تزداد الطامة الكبرى إن توقفت العلاوة وتجمدت الترقية وهما أمران واردان في ظل الظروف الراهنة !! والمنطق إن يزداد الراتب سنويا وبمايتناسب ومتغيرات الحياة الأقتصادية والقوة الشرائية للعملة الوطنية والايتوقف الابنص نظامي ! 

2 - منح قليل وأستقطاع كثير:

مثال يبدأ راتب الموظف بالمرتبة العاشرة من 8050 ويتصاعد الى 14210 ريال ويبدأ حسم التقاعد من 725 ويتصاعد الى 1279 ريال بينما العلاوة السنوية ثابتة عند 440 ريال والمنطق ان تكون العلاقة طردية بين الراتب والعلاوه فالراتب يتآكل لأن الأستقطاع أكثر من المنح ! وهذا يتنافى والمادة (17) من الفصل الثالث ( الرواتب والعلاوات ) من نظام الخدمة المدنية التي تنص على الأتي : يمنح جميع الموظفين علاوة سنوية محددة مالم يطرأ سبب نظامي بأيقافها بل وأجاز النظام منح الموظف المبرز علاوة استثنائية فكلمة يمنح فعل مضارع لازم الوجوب وهذا يتنافى مع تجميد الموظف في مرتبته وإيقاف علاوته دون سبب نظامي !! بل ان ايقافها بسبب عقم النظام يساوي بين الموظف المبرز والمهمل فأين مبدأ الثواب والعقاب في هذه الحاله !!وعلى الرغم من التعديل الذي طرأ على سلم الرواتب بزيادته 15% الآ انه يحتاج الى دراسة متأنية لمنطقية الرواتب والتدرج الوظيفي والحالة الأجتماعيه والأقتصاديه !! ولابأس من الأستئناس بسلالم الرواتب المطبقه في بعض الشركات والأستفادة منها كما يجب إضافة العلاوه الأجتماعية التي يجب ان تتناسب طرديا وعدد أفراد الأسره فلا يعقل ان يتساوى الفرد وزوجه والعائل لستة أطفال .. فنظام الخدمه المدنيه بدولة الكويت ينص على منح الموظف علاوة إجتماعيه بواقع 50 دينار لكل طفل ولهذا حكمة منها الشجيع بزيادة النسل وتناسب الراتب والمسئوليه الأجتماعيه !!

 3 – حسميات تتضاعف ومنح يتناقص :

موظف تعين بالمرتية السادسة وعمره اثنان وعشرين سنة وظل يعمل لمدة 38 سنة ويستقطع منه 9% وبعملية حسابية بسيطة يتضح إن ماتم أستقطاعه مع منحه ربحا هامشيا 7% = 1302337 ريال هذا مع فرضية إن الموظف يترقى بعد وصوله لأخر الدرجة في المرتبة ومع افتراض انه سيعيش 5 سنوات وزوجته خمسا بعده فأن مجموع مايمنحا = 987750 ريال ويتقلص هذا المبلغ كلما قلت الفترة الزمنية بعد تقاعده وأعرف كثيرا من الموظفين ماتوا قبل تقاعدهم بفترة زمنية بسيطة وأنتفى حق الأولاد والبنات اما لتعديهم السن القانونية للمنح اوعملهم اوزواجهم فلم يتبق الا نصيب الزوجة الذي لايتعدى عن 50% من الراتب او 1750 ريال ايهما اكثر والعدل ان يستمر الراتب بكامله الا ان تنتقل الزوجة الى رحمة الله ومع إفتراض انها ستعيش بعده 10 سنوات فإن نصيب ماتمنح = 180000 ريال أي بخسارة 1122337 ريال قد تذهب الى موظف آخر عاش بعد تقاعده 10 سنوات وعاشت زوجته بعده خمسا فأن مجموع مايمنحا = 188500 أي بزيادة = 583163 ريال يتضح من المثاليين إن النظام كافأ المظلوم بالغرم والمحظوظ بالغنم !! وما أعدل الوسطية في إعطاء كل ذي حق حقه  

 4 – حسم إجباري وقبول اقصائي :

 من المعلوم يقينا إن العقد شريعة المتعاقدين وحين يتم تعين الموظف لايؤخذ رأيه في حسم نسبة التقاعد بل يفرض عليه !! والواجب إن يؤخذ رأيه ويترك له حرية الأختيار بين الحسم من عدمه مع تزويده ببيان بحركة إستثماراته وتجنيبه المخاطرما أمكن الى ذلك سبيلا والأقتصاد الأسلامي مليء بالفرص الأستثمارية التي تعود على الجميع بالخير الكثير!

5 – خدمة طويلة .. وعمر محدود :

 ينص النظام على إحالة الموظف بعد أربعين سنة اوبلوغه ستين عاما أيهما أقرب وتلك فترة طويلة لاتتناسب والواقع الحالي وقد بات الأمر لازبا لتقليصها الى ثلاثين سنة خدمة اوبلوغ اثنان وخمسين سنة  ايهما أقرب للرجال ونصفها للنساء  وأستغرب تفرد النظام بالسعودية عن بقية دول مجلس التعاون الخليجي بأنه الأعلى في نسبة الحسميات  ( 9 % ) والأطول في سنوات الخدمة ( 40 سنة ) والأقل في الأمتيازات الممنوحة ومساواة المرأة بالرجل في عدد سنوات الخدمة !! فنظام التقاعد في دولة الأمارات يمنح الموظف راتبا تقاعديا كاملا بعد خدمة 35 سنة والقطري بعد 20 سنة فأكثر فأن تقاعد قبل ذلك فيحسب الراتب على النحو التالي : عدد سنوات الخدمة × 5% وهي النسبة المئوية التي يحصل عليها مضافا اليها العلاوة الأجتماعية اما في السعودية فإنه يتقاضى بعد 35 سنة مانسبته 5 ’ 87 % ولو فرض إن راتبهم 6..0 ريال فأن الفرق بينهم 750 ريال شهريا لصالح الأماراتي والقطري أي 9000 ريال سنويا ناهيك عن فرق الخمس سنوات التي يقضيها الأماراتي مع عائلته والقطري عشرين سنة بعيدا عن هم العمل وروتينه الممل !! ايضا يحق للموظف في النظام السعودي التقاعد المبكر بعد خدمة 20 سنة ويمنح 50 % من اصل راتبه الأخير بينما يحق للموظف الأماراتي التقاعد المبكر بعد مضي 15 سنة يمنح بعدها راتبا تقاعديا نسبته 60 % من كامل الراتب مضافا اليه البدلات !! فلو فرض إن راتبيهما = 6000ريال وخدما 15 سنة فأن الموظف بالسعودية لايستحق راتبا تقاعديا بل يستحق تصفية لمرة واحدة على النحو التالي الراتب الأساسي × 12 × 11 % × عدد السنوات =118800 ريال بينما الأماراتي يستحق راتبا شهريا = 3600 ( سنويا 43200 ريال ) اما القطري فيستحق 75 % أي 4500 شهريا ( 54000ريال سنويا )

 6 – قسمة ضيزى وسهم مفقود :

ينص النظام على توقف نصيب الأبن من المعاش عند بلوغه سن الواحد والعشرين مالم يكن طالبا ويستمر الصرف حتى أكماله الدراسة او بلوغه سن السادسة والعشرين ايهما أقرب !! كما يتوقف عند زواج البنت او الأم او عملهما ويعاد بعد الطلاق !! ثم يكمل النص انه يخصص للمستفيدين عن صاحب المعاش او الموظف المتوفى كامل المعاش إذا كان عددهم ثلاثة فأكثر فإن كان عددهم اثنان فيخصص لهما 75 % اوالسؤال اين ذهبت نسبة ال 25 %  وأن كان واحدا فيخصص له 50 % والسؤال اين ذهبت نسبة ال 50 % الأخرى وفي حالة تعدد المستفيدين يوزع المعاش بالتساوي واذا اوقف اوسقط نصيب احدهم فلا يؤول الى باقي المستفيدين على الا يقل نصيب من تبقى منهم عن 50 % اوالحد الأدنى ( 1750 ريال ) انتهى والسؤال الهام الذي يحتاج الى شفافية ومنطقية وصدقا في الأجابة هل هذا المبلغ الهزيل يكفي للمحافظة على عفاف وكرامة الأسره في وقتنا الحاضر  ناهيك بأن هذه المادة ساهمت في تأخير الزواج او التزوير في الوثائق الرسمية لضمان عدم خسران النصيب المقرر !! اما النظام في دولة الأمارات فهو ينص على مبدأ الرد بمعنى إن يتم رد النصيب في المعاش المستحق لأحد الأخوة الذي قطع نصيبه لأي سبب من الأسباب على بقية اخوته وكذلك يرد نصيب الأم على ابنها وهكذا لايتأثرأحد المستحقين فلا ترث الدولة ابناءها بل تجزل لهم العطاء في وقت الحاجة ّّوسؤال آخر لاأجد إجابة منطقيه عليه وهو لماذا تحرم المرأة العاملة من معاش زوجها وماالعلة النظاميه فيه خاصة ان لكليهما شخصية أعتباريه مستقلة ويدفعان نسبة التقاعد وربما يكون راتب الزوجة هزيلا فمن اين تعيش !!  وقد رثيت لحالة اسرة توفى عائلها فلم يبق للزوجة سوى 1750 ريال بعد انتفاء الأولاد والبنات من نصيبهم .. ودكتور فاضل توفي وزوجته عامله فحرمت الأسرة من الراتب التقاعدي لأبيهم بحجة انتفاء الأسباب إما لبلوغ اوعمل اوزواج فورثت الدولة ابيهم بدلا عنهم !! آخر توفى وهو أعزب وعليه ديون فطلب من أخيه السداد عنه فأجابهم سددوا من تقاعده فلم يسمع جوابا !!  والأمثلة في هذا الصدد كثيرة لو سردتها بوقائعها ومآسيها لشاب كل وليد ولذهل كل لبيب !! وعليه فأن العدل والمنطق في هذه الحالة وغيرها إن يطبق ميدأ الرد لتعيش هذه الزوجة الصابرة بكرامة بعيدة عن ذل السؤال حتى وإن كانت عامله !! ولنفترض إن هذا الأستاذ وغيره كان يودع نسبة التقاعد في أي بنك وتوفى اتراهم يوزعون امواله المودعة بتلك النسب او يرفضون اعطاء الورثه حقوقهم !! اتكون تلك البنوك أرحم من الدولة على ابنائها !! بل إن بعض البنوك تتنازل عن ديونها عند وفاة المقترض وتترك الورثه يعيشون بأمان !! اما الدولة فأنها تطالب الورثة بسداد ديون والدهم فلا هي ترحم الميت في قبره ولا الحي في أرضه !!

 7 – إستقطاع كبير وعائد قليل :  

نسبة الحسم في النظام السعودي = 9 % بينما الأماراتي والقطري = 5 % ولو فرض إن راتبيهما = 6000ريال فأن السعودي يستقطع منه 540 ريال شهريا بينما اخيه الأماراتي والقطري 300 ريال ولو فرضنا إن كليهما خدم 35 سنة فأن مايوفره الأماراتي من راتبه = 63000ريال اضافة لذلك فأن عائده التقاعدي أكبر  كما انهما يحصلان على راتبا كاملا مع بعض البدلات الأخرى اما السعودي فيحصل على 5’ 87 % من أصل الراتب فقط !! ويتضح إن أعلى نسبة اشتراك للتقاعد يدفعها الموظف السعودي (9%) بينما يتراوح مايدفعه الموظف في دول مجلس التعاون الخليجي بين ( 2 – 6%) من الراتب الأساسي 0

8 – خدمة طويلة ومكافأة هزيلة :

 يقضي الموظف ريعان شبابه في الخدمة الحكومية وهي مدة طويلة مقارنة  لماتبقى من عمره فالنظام ينص على منح المتقاعد الذي بلغ عمره ستين سنة مكافأة راتب ثلاثة أشهر وتعويضه ماليا عن ستة أشهر إجازات كحد أقصى !! فلو فرض ان موظفا راتبه 8000ريال فإن مبلغ التعويض = 72000ريال اما النظام القطري فالمادة (117) تنص على إن الموظف يستحق مكافأة نهاية خدمة اذا قضى مدة سنة واحدة كاملة وتدخل ضمن هذه المدة الأجازات التي منحت له خلالها ويعتبر آخر راتب تقاضاه الموظف اساسا لحساب المكافأة ويتم احتسابها على النحو التالي : راتب شهر عن كل سنة من سنوات الخدمة الخمس الأولى ، وراتب شهر ونصف عن كل سنة من السنوات الخمس التالية ، وراتب شهرين عن كل سنة مما زاد على ذلك فو فرض انه عمل لمدة 35 سنة وكان راتبه 8000 ريال فأن مكافأته = 500000 ريال مع فارق خمس سنوات راحة وأترك لك قارئ العزيز حرية التعليق على ذلك !! اما مايتعلق بالمعاش التقاعدي فالنظام السعودي يشترط لمنح راتبا كاملا خدمة اربعين سنة كاملة رجلا وأمرأه !! اما النظام الأماراتي فيستحق الموظف راتبا تقاعديا كاملا بعد خدمة 35 سنة ، والقطري بعد خدمة 20 سنة فأكثر فأن تقاعد قبل ذلك فيحسب الراتب التقاعدي على النحو التالي : عدد سنوات الخدمة × 5 %  !! ايضا يحق للموظف السعودي التقاعد المبكر بعد خدمة 20 سنة ويمنح 50 % من أصل راتبه الأخير بينما يحق للأماراتي التقاعد المبكر بعد مضي 15 سنة ويمنح راتبا تقاعديا نسبته 60 % من كامل الراتب مضافا اليه البدلات !! فلو فرض إن راتبيهما كان 6000 ريال وخدما 15 سنة فأن الموظف السعودي لايستحق راتبا تقاعديا بل يستحق تصفية لمرة واحدة على النحو التالي = الراتب الأساسي × 11 % × عدد سنوات الخدمة بالأشهر =118800  ريال  بينما الأماراتي يستحق راتبا شهريا = 3600 ريال (43200 ريال سنويا ) اما القطري فيستحق 75 % أي 4500 ريال شهريا ( 54000ريال سنويا

9 – حرية الأشتراك وشفافية الأستثمارات :  

من المقاصد النبيلة لنظام التقاعد هو أستثمار الأشتراك الشهري للموظف لسنوات الخدمه في مشاريع حيوية ذات نفع عام وأرباحا آمنة وبذلك تساهم الدولة بتأمين حياة الموظف وعائلته بعد تقاعده وموته وبما يضمن لهم حياة كريمه ومع الأعتراف بقصر الأنظمة الوضعية وعجزها فلابد من المراجعة والتعديل وبما يحقق المصلحة العامة كما ان نظام التقاعد مدنيا وليس تكافليا ..  فالتكافل الأسلامي يقوم على ميدأ الحرية وعدم الأكراه في الأشتراك ونسبته بل هو متروك للفرد !! فأذا كان الأيمان بالله أعظم العبادات بل الحكمة من الخلق يقوم على مبدأ حرية الأختيار دون إكراه مصداقا لقوله : افأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين .. الأية فمن باب اولى إن يقوم نظام التقاعد على نفس المبدأ!! مع تطبيق مبدأ الشفافية في مجال الأستثمار في المساقات الشرعيه !! وقد دهشت وأنا أطلع على بحث قّيم اعده اخوان فاضلان بمعهد الأدارة العامة ونشر بجريدة المدينة بعددها رقم 14879 وتاريخ 26 / 11 / 1424هـ  وكان مجال البحث هو مقارنة نظام التقاعد السعودي بأنظمة التقاعد بدول مجلس التعاون الخليجي وتأثيره سلبا وايجابا على المتقاعدين وأستنتاج بعض الحقائق الهامة وقد تبين بحسب المعلومات التي توفرت لهما من مصلحة التقاعد لفترة عشر سنوات 1411 / 1420 هـ إن المصرفات بلغت 63 مليار ريال بينما الواردات 189 مليار ريال فألوفر 126 مليار ومن الممكن استنتاج إن رأس مال الصندوق في الوقت الحالي اكثر من مائتي مليار وأن عائدات استثمارها قد تزيد عن 12 مليار وهذا العائد عند حصوله يصبح اكثر من أعلى مصروفات الصندوق السنوية التي هي حتى عام 1425 هـ لم تبلغ عشر مليارات ريال وهذا يعني إن المركز المالي للصندوق يعتبر متميزا ومن شأنه التوصية بشدة بتحسين اوضاع المتقاعدين الذين دلت الدراسة على الأتي :

- إن المتقاعدين الذين يستلمون الحد الأدنى من الراتب التقاعدي 1750 ريال يعيشون تحت خط الفقر في مجتمع ميسور عمّ خيره البعيد والغريب !

- إن نسبة 36 % من المتقاعدين لايستطيعون تسديد فواتير الكهرباء والماء والهاتف !!

-  إن نسبة 40 % منهم لايملكون مسكنا !!

-  إن نسبة 27 % منهم يجدون صعوبة في الحصول على متطلبات المعيشة الضرورية بعد إحالتهم للتقاعد !!

10 – توصيات وأقتراحات .. وآمال وتطلعات :

أقترح الباحثان عدة اقتراحات اوردها وأضيف ماأراه مناسبا من وجهة نظري وهي :

 -  رفع الحد الأدنى للراتب التقاعدي الى 3000ريال وأقترح النص التالي : كامل الراتب او 5000ريال ايهما أكثر مع إستمرار العلاوة الدورية 

  – رفع السن التقاعدية الى 65 سنة وأخالفهما في هذا وأقترح إن تكون السن التقاعدية 52 سنة للموظفين واوافقهما في الزيادة لأصحاب الكفاءات النادرة وأقول إن العلة ليست في زيادة عدد السنوات بل في النظام نفسه !!  

  – توفير التأمين الصحي للمتقاعدين في مستشفيات خاصة بهم وتأمين الأدوية وبأسعار رمزية 0

  – إعفاء المتقاعدين من جميع الرسوم الحكومية ( تأشيرة استقدام ، تجديد إقامة قرض صندوق التنمية العقارية .. مع منحهم بطاقة حسميات تستخدم في وسائل المواصلات 0

   –  التوسع في بناء المساكن المناسبة وتمويلها من صندوق معاشات التقاعد ومنحها للمتقاعدين مجانا اومنحهم قروضا بأقساط قليلة ميسرة !! 

   –  اشتراك عدد منتخب من المتقاعدين في إدارة مجلس الصندوق في المناقشات وسلطة إتخاذ القرارات كما يوصى بتزويد المتقاعد بكشف حسابي ربع سنوي يبين حركة الأستثمار والأرباح مع تطبيق مبدأ الشفافية في تبادل المعلومات0 وأضيف الى ذلك تطبيق مبدأ الرد والعلاوة الأجتماعيه ومكافاة نهاية الخدمة وكما هو معمول به في الأنظمه الخليجيه الأخرى !! 

    - تطبيق مبدأ العمالة الزائدة :

وهو نظام طبق في شركة ارامكو السعودية ولا أعلم هل الغي ام لازال ساريا ومفاده إن الشركة حين تشعر إن هناك تضخما وفائضا في عدد الموظفين تسعى الى تطبيقه كحافز مادي لتقاعدهم مثال : موظف راتبه الشهري 10000ريال وعمل أكثر من 25 سنة فأن كان عمره اقل من 50 سنة فأنه يعطى مكافأة مقطوعة = راتب 36 شهرا ( 360000 ريال ) ثم يمنح راتبا تقاعديا حسب نظام التأمينات الأجتماعية وأن كان عمره 50 سنة يعطى مكافأة مقطوعة = راتب 33 شهرا (330000ريال ) وراتبا تقاعديا ، وان كان عمره 51 سنة يعطى مكافأة مقطوعة = راتب 30 شهرا ى(300000ريال ) وراتبا تقاعديا  وهكذا كلما كبر عمره نقصت مكافأته لأنه سيعوض الفرق في راتبه التقاعدي فالقضية متزنة !! كما إن نظام الأدخار المعمول به في الشركة جيد إن تم إستثمار تلك الأموال في مساقها الشرعي والأقتصادي السليم وينص على انه يحق للموظف ايداع مانسبته 10 % من راتبه الأساسي شهريا وبعد إن يكمل الموظف سنوات الخدمة النظامية يضرب ماتم ادخاره × 2 ويعطى عند تقاعده مرة واحدة وتبقى نفس نسبة الضرب ثابتة حتى لو أضطر الموظف الى سحب أي مبلغ من إدخاره لظرف ما هذا على مايتم من إعطائه من مكافأة نهاية الخدمة المقطوعة + الراتب التقاعدي والذي يعد بمئات الألاف من الريالات !!

 10 – إجراءات تطويرية وآمال تفاؤلية :

 سعدت وفرحت حين سمعت وقرأت عن إنشاء موقع للمصلحه على شبكة الأنترنت وتحديث أنظمة الرد الهاتفي وإجراءات تطويرية أخرى وتلك الخطوات المباركه ستساهم بشكل إيجابي في التفاعل بين المصلحه والمتقاعد لتقديم خدمة راقيه ممايؤدي لتسهيل إجراءات الصرف بأقل وقت !!  وأثلج صدري نبأ سمعته وآمل صحته وهو أقرار المجلس لمبدأ إحالة المرأة العاملة للتقاعد عند بلوغها سن الخمسين أي بعد خدمة (28 سنة ) والأمل إن تخفض الى 20 سنة تحال بعدها للتكريم براتب كامل فتتفرغ لبيتها وتتيح الفرصة من بعدها لطوابير الأنتظار من الخريجات فقد أثبتت الدراسات الأجتماعية إن غياب المرأة عن زوجها وبيتها فترات طويلة يساهم في فتور العلاقات الزوجية كما تؤثر على كمية الحنان الممنوحة للأيناء فينعكس سلبا على سلوكياتهم فتتسم بالعصبية والعدوانية والتمرد   

 

  خاتمه :

أستميح قارئ العزيز عذراًإن حرقت جزء من وقته بقراءاة موضوعي هذا فأنا على يقين من اهميته وتأثيره على حاضر ومستقبل السواد الأعظم من المواطنين بل يتعدى ذلك الى ورثتهم واذ أعترف بضعفي وقلة حيلتي وكليل عبارتي لكن يشفع لي انني حاولت جاهدا السباحة في بحر لجي متلاطمة امواجه عميقة اغواره ساعيا الوصول لشاطىء الأمآن فلا تبخل علي قارئ العزيز بمداخلة اورأي  اونصح فالهدف واحد والغاية نبيلة مع يقيني إن ماقمت به انما هوجهد المقل وبضاعة المرتحل فأن أصبت فمن الله وأن اخطأت فمن نفسي وأملي إن يقرأ مقالي هذا المخلصين في هذا البلد الكريم فيتبنوا دراسة نظام التقاعد  والأخذ بالأراء والأقتراحات المطروحه  التطويرية وتفعيلها والتي ستحقق المصلحة العامة للوطن والمواطنين بمشيئة الله بدلا من إزدياد الضحايا وهضم المزايا ..وآخر دعوانا إن الحمد لله رب العالمين 0